Isječak iz Povijesti budućih gradova ljubaznošću Strelka Pressa. Možete pročitati recenziju ove knjige. ovdje.
Na prvom katu goleme Državne isposnice, daleko od gužve turista koji protežu vratove gledajući Raphaela ili Rembrandta, nalaze se enfiladi soba koje je sredinom 19. stoljeća projektirao njemački arhitekt. Kombinacija kraljevskog luksuza i neoklasicizma čini da izgledaju poput grčkog hrama za čiju je izgradnju dodijeljen neograničen proračun. Svaka je soba simetrični prostor omeđen stupovima, lukovima i pilastrima od sjajnog mramora, jedan tamno sive boje, drugi žarko crvene boje, treći razigrane ružičaste boje. U tim pseudogrčkim dvoranama nalaze se pseudogrčki kipovi: rimske kopije grčkih izvornika.
Natpisi uz skulpture s ponosom govore o njihovom sumnjivom podrijetlu: „Apolon, mramor, 1. stoljeće poslije Krista. e. Rimska kopija grčkog izvornika, 4. stoljeće prije Krista “; Eros, mramor, 2. stoljeće poslije Krista e. Rimska kopija grčkog originala iz prve polovice 4. st. Pr. e. "; Atena, mramor, 2. stoljeće poslije Krista e. Rimska kopija grčkog originala s kraja 5. stoljeća pr. e. ". U tim neoklasičnim dvoranama Ermitaža, kao i u neoklasičnom gradu oko njega, Rusi mimikom polažu pravo na naslijeđe čitave zapadne civilizacije, očajnički se pokušavajući upisati u povijest Zapada. Međutim, upravo u tim skulpturama vidimo Rimljane, koji su se činili izvorima europske civilizacije, koji čine istu stvar. Kopiranjem remek-djela antičke Grčke nastojali su se predstaviti kao nasljednici Helena.
Činjenica da su Rimljani kopirali Grke ne znači da je njihova civilizacija bila lažna. Rimljani su pridonijeli zapadnoj tradiciji, daleko nadmašivši Grke u područjima poput inženjerstva i transporta. Činjenica da su Rimljani kopirali ne znači da je povijest zapravo kopiranje. Jasno je, međutim, da je kopiranje sastavni dio povijesti.
Čak i ako bi Rimljani morali odvojeno raditi da bi postali dijelom Zapada, što onda znači poznata dihotomija Istok-Zapad? Ako je Zapad ili Istok izbor, a ne nepromjenjiva činjenica, zašto onda pridavati takvu važnost tim kategorijama? I premda se pripisivanje ljudi Istoku ili Zapadu doživljava kao nepokolebljiva tradicija, zapravo je ovo svjesna odluka koja tek s vremenom postaje naslijeđena karakteristika nacionalne podsvijesti. Mnogi današnji Egipćani i Sirijci potomci su rimskih građana, ali istodobno odbacuju pripadnost Zapadu i čak se smatraju njegovim protivnicima.
U međuvremenu, Nijemci, koji vode svoje porijeklo od varvara koji su uništili Rim, sebe smatraju nasljednicima zapadne civilizacije. Berlin se sa svojim neoklasičnim parlamentom i muzejima ne razlikuje mnogo od Sankt Peterburga po zakašnjeloj pripisivanju svojih stanovnika zapadnoj tradiciji. U Berlinu se umjetnost ovog manevra manje osjeća upravo zato što je djelovao. Iako ankete pokazuju da se samo 12% Rusa "uvijek osjeća Europljanima", niti jedan sociolog ne bi pomislio provesti takvu studiju u Njemačkoj. Čini se da je činjenica da su Nijemci Europljani svima očita.
Opozicija između Europe i Azije mentalna je, a ne geografska. Počelo je s drevnim Grcima, koji su njime označavali razlike između sebe, civiliziranih Europljana i azijskih barbara istočno od Egeja. Srednjovjekovni su učenjaci vjerovali da između Europe i Azije mora postojati neka vrsta uskog prevlake, ali ništa od toga nije pronađeno, a moderni zemljopisci odabrali su Ural planine kao liniju razdvajanja.
Istina, ovo je tako nekako granica: oni nisu viši od Apalača u Sjevernoj Americi i lako ih je prešli puno prije pojave vlakova, automobila i zrakoplova. Krajem 16. stoljeća ukrajinski kozaci napali su Sibir vukući svoja riječna plovila preko Urala.
Iako je fizička granica prilično efemerna, psihološke barijere između Istoka i Zapada imale su najozbiljnije posljedice. Gledajući unatrag, ne možemo razumjeti svjetsku povijest bez ove podvojenosti, bez obzira što danas o njoj mislili. Kao da je ateist, proučavajući povijest srednjovjekovne Europe, u potpunosti ignorirao kršćanstvo jednostavno zato što ne vjeruje u Boga. Međutim, ako želimo izgraditi bolju budućnost za ovaj svijet, moramo prevladati pojmove Istoka i Zapada koji su nas razdvajali dugi niz stoljeća. Načela ove podjele proizvoljna su i formulirana u svijetu kojim dominira Europa - to jest u svijetu koji više ne postoji.
Projekt tornja Gazprom u Sankt Peterburgu nije nadahnut Amsterdamom, već Dubaiom, gdje je njegov autor započeo svoju arhitektonsku karijeru. U uspješnim američkim kineskim četvrtima, visoke zgrade, gdje su uredi smješteni iznad karaoke kluba, klub iznad restorana i restoran iznad tržnog centra, donose prepoznatljivi kineski urbanizam 21. stoljeća na američko tlo, baš kao što su Amerikanci izvozili svoje arhitekture do Šangaja 150 godina ranije. Nitko ne poriče da su neboderi izvorno američki izum, ali, kao u slučaju Art Decoa, koji je nastao u Parizu u doba prethodnog vrhunca globalizacije, stilovi lako napuštaju svoja rodna mjesta u propusnom svijetu. U nadolazećem stoljeću novonastali trendovi u Aziji nesumnjivo će se izvoziti na Zapad, a možda će im se i nametati. Ostaje, međutim, nada da će s porastom Azije oporba Istoka i Zapada ("mi mislimo potpuno drugačije" i sve to) oslabiti, a mi ćemo od rivalstva i međusobnih zahtjeva preći na prijateljstvo i međusobno razumijevanje. Ali samo oni koji su slobodni duhom mogu utrti put slobodi.
Na prvi pogled grad Shenzhen, nastao kineskim naglo rastućim gospodarskim rastom, ne obećava previše. Svježe pečena metropola, u kojoj živi više od 14 milijuna ljudi, namjerno je usvojila sve najimitiranije iz kolonijalnog Šangaja iz 19. stoljeća. Među visokim dominantama Shenzhena postoji točna kopija Eiffelovog tornja u mjerilu 1: 3, a u njemu ima još manje novih nego u zvonima na Bundu, što odjekuje odzvanjanjem londonskog Big Bena. U gigantskom muralu u gradskom parku, Deng Xiaoping, koji je u mladosti živio u Francuskoj i u starosti osnovao ovaj eksperimentalni grad, divi se gradskoj panorami okrunjenoj lažnim pariškim tornjem, ne bez pomoći fotomontaže. Na ploči, ljubazni djed Dan nekako uspijeva zadržati ozbiljno lice; Zapadni turisti, razmišljajući o tome, u pravilu se s tim ne mogu nositi.
Kopija Eiffelovog tornja glavna je atrakcija prozora Shenzhen u Svjetski zabavni park, koji posjetitelje privlači maketama svjetskih arhitektonskih remek-djela. "Sve svjetske atrakcije u jednom danu!" - obećava poster na biletarnici. Park je postao savršeno utjelovljenje modernog kineskog kiča. Posjetitelji kojima su dosadila arhitektonska remek-djela mogu se popeti u ogromni mjehur prozirne plastike, sličan hodajućoj lopti za hrčke, i u njemu se voziti na umjetnom jezeru.
Ali čak i u ovom parku možete pronaći hranu za razmišljanje. Kopija Eiffelovog tornja njegov je najpoznatiji postav, ali čudima Azije, uključujući Angkor Wat i Taj Mahal, ovdje je dodijeljeno ne manje počasno mjesto od zapadnih znamenitosti. U odjeljku posvećenom američkoj prijestolnici nalazi se ploča ispred makete Lincoln Memorial u mjerilu 1:15 „Dovršeno 1922. godine. Struktura bijelog mramora nalikuje grčkom Partenonu suzdržano podsjeća da su se Amerikanci, poput Rimljana i Nijemaca prije, morali potruditi da se uklope u zapadnu tradiciju. Vrijedno je staviti sva svjetska arhitektonska remek-djela na jednu policu, jer razlike među ljudima postaju besmislene, a ljudi doživljavaju val ponosa čovječanstvom u cjelini.
Profesor arhitekture rođenog u Siriji s Massachusetts Institute of Technology Nasser Rabbat rekao je: „Sva je arhitektura baština cijelog čovječanstva, iako su neka njena djela više baština jednog naroda nego svi drugi. Sve je stvar stupnja. Ali ono što na svijetu ne postoji jest arhitektura ekskluzivnosti koja nekome izjavljuje da joj je potpuno stran. " Ispada da je park "Prozor u svijet" oda čudima koja smo stvorili svi mi - ni Kinezi ni Amerikanci, ni Azijati ni Europljani, već čitava ljudska rasa. Gradimo svoj svijet - i svoju budućnost. Rusija u "Prozoru u svijet" predstavljena je modelom Ermitaža u mjerilu 1:15, ali kopija jednog od glavnih remek-djela muzeja, kiparski Voltrerov portret Houdona, stoji odvojeno u skulpturi vrt smješten daleko od gužve u dubini parka. U samom središtu grada nebodera izgrađenih brzinom munje voljom Deng Xiaopinga sjedi postariji filozof, umotan u ogrtač, a njegovo staro lice osvjetljava gotovo neprimjetan smiješak. Na natpisu, na malo isprekidanom engleskom, stoji: „Antoine Goodon. Oponašatelj: Da Lusheng. Voltaire je bio duhovni vođa francuskog prosvjetiteljstva. Kip odražava šaljive i grube osobine ličnosti ovog mudrog filozofa, koji je morao podnijeti mnoge poteškoće. " Voltaire, neistomišljenik koji je pretrpio brojne poteškoće, šutke promatra "demokratsku diktaturu naroda", kamo je doveden. Sudeći prema smiješku koji je vješto zarobio Houdon, a vješto ga kopirao Da Lucheng, cijenio bi ironiju svog položaja.
Kao što znate, nakon Francuske revolucije Katarina Velika je protjerala Houdona Voltairea na tavan. Ali nije uspjela potpuno protjerati njegov duh. Čak i usred Staljinovih represija, mali mramorni čovjek koji je sjedio u Ermitažu nije izgubio sjaj u očima, a iskrivljeni smiješak nije silazio s njegovih usana. Ovaj duh luta Sankt Peterburgom do danas. A činjenica da se njezina kopija sada nalazi u Shenzhenu također znači da, iako se ova knjiga bliži kraju, njezin zaplet nije daleko od konačnog.
