Zarobljen Izgubljenim Rajem

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 02:35

Izložba ruskog paviljona, koji je dugi niz godina nakon sovjetske obnove patio od odvajanja donjeg i gornjeg kata, prvi put je dobila spiralno stubište - prostorni „zasun“koji je omogućio potpuno korištenje prostora i čak organizirati razne rute duž nje. Činjenica da je Sergej Kuznjecov presjekao pod glavne dvorane okruglom rupom i u nju postavio stubište smjela je i važna odluka, a željelo bi se nadati da će stubište biti sačuvano; to ovisi o budućim kustosima, ali oni nisu sami sebi neprijatelji. Međutim, Bijenale Aravena u cjelini, moram reći, nastoji presijecati zidove - u obližnjem njemačkom paviljonu dio zidova 1930-ih demontiran je, unatoč statusu spomenika: ovdje rupe simboliziraju otvorenost zemlje izbjeglicama. Kanađani su napravili sićušnu rupu u zemlji i tamo pokazuju video o ekonomiji resursa. U urugvajskom paviljonu, također u Giardiniju, pod je zakucan, što znači očaj siromaštva. Posljednja usporedba, naravno, potpuno je neprihvatljiva, jer u ruskom paviljonu stubište povezuje dva punopravna izložbena prostora, služi za njihovo povezivanje i razvijanje teme. Stubište u njemu označava, kao što iz konteksta možete pretpostaviti, kretanje od starog, povijesnog VDNKh - do "revitalizacije" prostora divovske izložbe - tako autori nazivaju svoj pristup budućnosti: teritorij mora biti očuvan, ali ispunjen novim značenjem.

Nova ruta, koju je predložio kustos paviljona Sergej Kuznjecov, svoj prostor organizira uz pomoć boja, svjetlosti i glazbe. Donje, relativno govoreći, arhivske i muzejske dvorane namjerno su crne, tamne, s jarkim bljeskovima bijelih skulptura, zlatnim medijskim panelom s bareljefom, treperavim video zapisom. Stubište je osvijetljeno tankim trakama svjetiljki, svjetlosni potezi tvore spiralu uspona. Ispod srušava bravurozna uvertira Šostakoviča. Idemo gore - marš zamjenjuje glazba koju je posebno za paviljon "12 mjeseci VDNKh" napisala grupa Tanatos Banionis. Iznad, iznad stepenica, nalazi se kupola sa kaleidoskopom slika, slična "bajkama na stropu" moskovskog metroa, što potiče ideju da je VDNKh sličan moskovskom metrou u cjelini.

Nalazimo se u središnjoj dvorani s video dioramom. O njegovoj kvaliteti već su izrečene izravno suprotne prosudbe; dijarama je podijeljena u četiri dijela i nije usidrena u prsten, što bi bilo teško; istodobno je velik i zvoni, na njemu su veliki - jorgovani i tulipani, Moskva, crvena; klizaljke; hodanje. Video predstavlja današnji dan VDNKh, ali pomalo podsjeća na filmske novine mog djetinjstva, kao da je njegova prošlost, sovjetska izložba osamdesetih i sadašnjost javnog prostora koji se razvijao za vrijeme vladavine Sergeja Semenoviča Sobyanina, nekako pristala, ako se ne spoji. U dvorani diorame miješaju se tamno i svijetlo, možemo to reći na pola, što je i logično, budući da je on prijelazna karika.

Dvije dvorane sa strane su svijetle, čak i svijetle. Prvo, prema kustoskom planu, trebate otići u lijevu sobu, koja je nekad bila ulaz. Ovdje je "knjižnica": opsežni zbornik publikacija različitih razdoblja o VDNKh, koji je sastavio Pavel Nefyodov - organizatori obećavaju da će nakon Bijenala izložba biti prebačena u Moskvu, a odabir će također biti dostupan tamo. Dvorana, s druge strane, prikazuje mogućnosti za budućnost koje su izmislili studenti Visoke ekonomske škole na radionici održanoj u svibnju, ovdje su izražene i preporuke za razvoj izložbenog prostora poznatih arhitekata i "matične ploče" ", simbol ideje revitalizacije: punjenje starog" tvrdog "novim značenjem. Izložba je cjelovita, izvedena velikim potezima: glazba, skulptura, videozapisi i studentske fantazije stapaju se u određeni red, predstavljajući izložbu svijetlo, ali isprekidano. Nije bez razloga Sergej Kuznjecov odvojeno primijetio da je jedan od kustoskih ciljeva bio pokazati VDNKh strancima koji je ne poznaju za 10 minuta. Međutim, za one koji cijene informacije postoji izbor Pavela Nefyodova; također je napisao članak o povijesti VDNKh za katalog, podijelivši ga u osam dijelova.

"[A ja] ne želim navući hlače i trčati za [ovim] komsomolom."

Majakovski [Jevtušenko]

Kad sam ušao u prvu dvoranu na prvom katu, želio sam pobjeći odatle. Sovjetski narod, Partija i Vlada u svom izdanju otprilike 1953. marširali su na mene brzim maršem. S Vladimirom Iljičem Lenjinom na visokom transparentu. S golubicom mira. Zlato, bronca.

Okrenuo sam se i pogledao video. Vrlo kratko opisuje povijest VDNKh, koja uglavnom završava 1990-ih, ovo je razdoblje okarakterizirano kao raspad - raspad, izumiranje i rime s raspadom SSSR-a. Carstvo se srušilo i sa svojim komponentama ušlo na tržište, a VDNKh, simbol izvještavanja sovjetskog carstva, postao je tržište - također prilično simbolično.

A ovdje stojite u kutu, s lijeve strane, sovjetski ljudi s barjakom Marx-Engels-Lenjin-Staljin. A uz to, video prigovara, a vi razumijete da da, kriv je, podržao sam raspad SSSR-a i sada ga podržavam. Na ovom se odmoru osjećate kao stranci, ni ja nikad nisam volio VDNKh, pogotovo sovjetske pastete. Ali ovdje svatko odlučuje za sebe, netko će, mora se pomisliti, iskoristiti impuls povorke i marširajuća glazba će oduševiti. Izvrsna atrakcija za strane posjetitelje: zaronite u atmosferu sovjetskog sastanka. Medijska kopija bareljefa treperi kao da je živa, netko će izaći iz nje i pitati gdje radim kartu za Komsomol 1989. godine. Jednom riječju, živahan, duševan dojam. Netko je prestrašen, netko zadivljen - ovdje, čini mi se, linija fronta prolazi, i to ne u borbi za oživljavanje javnog prostora VDNKh, što nije borba, već rad.

Exegi monumentum

Horacije

Teško je tretirati takve, kao što je predložio Sergej Kuznjecov, odvojene, kao spomenik povijesti i kulture. Osim toga, samo je izlaganje prilagođeno više emocionalnoj nego analitičkoj percepciji. Primjerice, članci o VDNKh i markama dobar su povijesni izvor, arhivski izbor, ali ne i istraživanje. Također, studentski studiji, ako išta, istražuju osobne osjećaje i maštarije njihovih autora. Čini se da je teška sudbina bareljefa, koji je otvoren 1953. godine, pa zatvoren za popravak, uklonila Staljina, ali iz nekog razloga i Marx i Engels, pa su se opet sakrili, povijest još uvijek šuti, kada je - ponovno otvorena u 2014. restauratori su ga pronašli kao antičku grotesku, pokrivenu kršćanima i otkrio neki renesansni humanist papa. U tom je smislu on, naravno, spomenik. Ali želio bih pitati - čemu je spomenik? Humanisti iz doba renesanse, kad su otkrili svoje groteske i iskopali mramorne idole sa zemlje, željeli su živjeti poput Rimljana. Nisu spomenike smatrali odvojenima od konteksta, "samo kao spomenicima izvan ideologije", naprotiv, ta je arheologija tijekom svog formiranja bila ispunjena živom nostalgijom, patosom Re-Nessance-a. Te su stvari, koje su pritiskale svece u papinim odajama, imale mnoga značenja i bile su pozvane da izazovu odgovor. Inače, u 19. stoljeću arheologija nije bila toliko odvojena, bila je ispunjena značenjem - oživljavanjem drevne demokracije. Prikazane s arheološkom preciznošću, sandale Horatii i rimska kupka Marat, s razlogom su. Međutim, vrijeme je da prestanemo, inače ću pristati dovraga s Bijelim vragom iz Merezhkovskog.

I tako: ulazimo u dvoranu kopija, skulptura Izložbe gospodarskih dostignuća, izvršenih od strane polaznika Instituta. I. E. Repin, poznat po svojim akademskim tradicijama. Skulpture se izmjenjuju s arhitektonskim detaljima, kapitelima i saksijama, sve u nešto drugačijoj mjeri; Radnik i kolektivni poljoprivrednik sa svojim impulsom djeluju najzaigranije. Uz to, nije na meni da sudim, ali čini se da se ne izvode baš vješto. Neke su saksije, naprotiv, dobre, iako je ovdje Aleksej Tarhanov

Sjetio sam se u svom članku o "poznatim monumentalnim jajima" bika, i sada, ako ne bi trebalo reproducirati cijelog bika u potpunosti, već samo njima, i općenito se ograničiti samo na elemente, to bi bilo objets trouvés, moglo bi se posumnjati na preispitivanje u duhu moderne umjetnosti. Ali ne, ne sumnja se u to. Gipsani odljevi izgledaju poput studentskih modela, poput Davidovih usta za crtanje brucoša [usput rečeno, zašto umjesto Radnika i kolektivnog poljoprivrednika nije bilo moguće u potpunosti reproducirati njihove oči, na primjer?]. Ali posloženi su poput antiknih starina, podsjećaju na muzej i na nekakve privatne. U tom smislu gips kao materijal malo propada: kopije u Muzeju Puškina Cvetajevskog i drugim muzejima 19. stoljeća slikane su, oponašajući požutjeli mramor izvornika, nedostaje imitacija za reprodukciju kipova kao spomenika. Neugodno je i što je na Biennalu [prvi put] otvorena izložba muzeja Victoria i Albert, u potpunosti posvećena problemu kopija i s vrlo nježno, pažljivo izvedenim i raznolikim eksponatima: na primjer, postoji stereolitografski kopija Venere Borghese u tri oblika: skulptura Canove izrađena od stakla, ružičaste gume [sic!] i gipsa. Tamo se smiju kopiji, hvale kopiju, gledaju je iz različitih kutova, ali ovdje imamo samo kopije, također studentsku radionicu.

Strogo govoreći, u izlaganju postoje tri vrste studentskih djela, a ispada da se mlađa generacija umjetnika (akvareli Alekseja Rezvyja), kipara i urbanista bavi proučavanjem i preispitivanjem VDNKh, poput Rafaelovih slikanih antikviteta. U određenom smislu, ono što vidimo u paviljonu u velikoj je mjeri kolektivna radionica, rad grupe šegrta, ali koja je svrha njihovog osposobljavanja: usvajanje vještine?

"Tišina i snaga počivaju u srcu"

Sergej Jesenjin

Istodobno, kustosko ime dvorane je kripta, a sjećamo se da je, iako se kripta u antici nazivala podzemnim prostorom, u kršćanskoj crkvi to je prvenstveno mjesto gdje se čuvaju relikvije mučenika. Naravno, možemo reći da je ovo privid antičkog kolumbarija, gdje novi VDNKh gleda na svoje pretke. Ali učinak divljenja, štovanja svetišta ne nestaje, spomenik VDNKh prikazan je iz perspektive vraćanja izvorima, ali ne u duhu Venecijanske povelje sa svojom konzervacijom i učvršćivanjem - toliko štetnom i dosadnom, međutim, za nespecifične izložbe. Činjenica da su zbirke Pavela Nefedova odnesene u zasebnu sobu također se uklapa u radnju renesansnog sakupljanja: postoje predmeti, postoji knjižnica. Ali analiza nije naglašena, prevladavaju osjećaji empatije. A rezultati studentske radionice u ovom svjetlu podsjećaju na Goyine Los Caprichiose: ovdje se umjesto Lenjina na zastavi nalazi maska Guya Fawkesa, a prema staroj fotografiji VDNKh, carski borci progone brod Han Sola. Kao da je i mlađa generacija osjetila suvišnost imperijalne patetike i pokušava je desakralizirati smijehom. Kao da kaže: dečki, niste ozbiljni?

Izložbi nedostaje priča o modernim projektima VDNKh. Baš kao i priča u nastavku, prikazane su isprekidanom crtom u videu središnje dvorane, ali točno u formatu informativnog filma. U međuvremenu, mora se složiti s kustosom i sukustorom da je tržište na takvom mjestu sramota, gotovo poput tržnice u istanbulskoj Rotundi, u staroj carskoj palači Mireleion. Ali VDNKh je i povijest moderne rekonstrukcije paviljona, otvaranje Staljinovih fasada uništavanjem "pokrivača" 70-ih. Ovo je Farma luka i klizalište s mostom i na kraju Moskvarium pored paviljona Cosmos. To je prijetnja razvoju izložbenog prostora i na to ne treba zaboraviti. Očito je bilo moguće ovu stvarnost uklopiti u jednu izložbu samo prezasićenjem, ali postoji još jedno pitanje za izlaganje: ono uopće ne izoštrava probleme, čak ni ne pokušava, već samo po sebi djeluje u paradigmi VDNKh, gdje Sovjetska osoba nije trebala zalaziti u probleme stočarstva, već se samo divila nekim najvećim ili najkorisnijim životinjama, na primjer odojku [bio je to neizbrisiv dojam].

Naravno, teško je ne primijetiti da je cijelo Bijenale posvećeno raznim vrstama pomoći siromašnima, a naš je paviljon VDNKh. A VDNKh je najambicioznija iluzija prosperiteta sovjetske ekonomije, koja, kao što znate, u stvarnosti često uopće nije cvjetala. No, ljudi koji su došli na izložbu bili su zadovoljni na različite načine: u stočarskom paviljonu bio je red za kobasice, ali tko god ga je dobio, bio je ukusan, a ljudi su mislili da će se još strpjeti, a onda će živjeti u komunizmu. Ovo je bila iluzija dobrobiti ljudi, razlog za ponos, ni na koji način povezan sa stvarnim poboljšanjem života. Da postoji profanacija ljevičarskih uvjerenja: htjeli su to [pretpostaviti] kako bi radnici i seljaci dobro živjeli, ali uštedjeli su samo za jedno praščić da ga pokaže na izložbi, poput sela Potemkin. Nije loša ponuda Rusije sa svojim velikim iskustvom za ljevičarske populiste iz cijelog svijeta, tamošnjeg Brazila ili Venezuele - ako nije moguće stvarno poboljšati život stanovništva u duhu Aravene, onda, kao u krajnjem slučaju, za nju se može izgraditi VDNKh.

Naš front nije tamo gdje je Aravena istaknula. Naša linija fronta je u srcu - nije za ništa što Sergey Kuznetsov kaže da staru ideologiju VDNKh treba zaboraviti i izmisliti neku novu. Naša fronta nije zaštita okoliša, a ne borba protiv siromaštva ili čak banalnosti, naša fronta je jedna i globalna, prema Dostojevskom ili prema Freudu - u duši osobe koja treba ukloniti autocenzuru, osloboditi smiješna čudovišta iz podsvijesti i odlučite što mu treba od VDNKh: nostalgični carski patos ili jednostavne radosti gentrifikacije s njegovim urbanizmom.