Jezgra izložbe je rad dvojice poznatih moskovskih fotografa, Vlada Efimova i Jurija Palmina, napravljen u sklopu posebnog projekta. Ovom umjetničkom dijelu pridružila su se još dva projekta, novinarsko istraživanje tvrtke ‘GEO’ i štandovi posvećeni radu restauratora NIP Ethnosa iz Nižnjeg Novgoroda, koji su, između ostalog, specijalizirani za restauraciju i katalogizaciju drvene arhitekture. Ovi su projekti postali uspješan informativni dodatak izložbi umjetničkih fotografija.
Kao rezultat, pokazalo se da je izložba obimnija nego što bi se moglo očekivati od foto projekta. Privukla je pozornost stručnjaka. I demonstrirala je svima ostalima da pojava ove izložbe sada nije slučajna. Ako su u posljednjoj trećini 20. stoljeća drvene kuće u Nižnjem Novgorodu tiho uništavane od starosti i zapuštenosti, a devedesetih su ih čak pokušavali sačuvati, onda je nedavno (uostalom, nakon dolaska guvernera Šanceva), zacrtan je tužni zaokret u sudbini ovih predstavnika zelenih zgrada.: značajan broj drvenih kuća treba biti uništen. Na njihovom mjestu, na periferiji jugoistočnog, povijesnog dijela grada, planira se stambena izgradnja. Možda će kriza to spriječiti i kuće će se i dalje tiho rušiti. Ili možda ne.
No, sve što je rečeno na otvaranju, nekako ne ostavlja nadu za drveni grad - ili će kuće biti srušene, brišući ono što je potrebno iz registra spomenika; bilo izgorjelo; ili će se srušiti od starosti; zgrade sa statusom spomenika nadaju se spasu, ali čak i nakon restauracije ponekad izgledaju nekako … plastično ili nešto slično. Čini se da nitko nema iluzija o očuvanju drvenih četvrti - preostaje samo fotografiranje. Tako se vraćamo glavnom dijelu izložbe - fotografijama koje su snimale kuće i, istovremeno, procesu njihovog uništavanja. O značajkama ovih fotografija i ovom uništenju - esej Marine Ignatushko:
Ako uzmete dva prekrasna fotografa, smjestite ih na nekoliko dana u Nižnji Novgorod, objasnite na koje adrese ići, to uopće ne znači da će poslušno slijediti upute, mukotrpno proučavati proporcije, tražiti sandrike i uspoređivati vrste rezbarenja. Ne trebaju im registar, mjerenja i objašnjenja. Jednostavno je naivno od njih očekivati umjetnički entuzijazam, kao i točnu oznaku "generalska kuća" ili "kočijaška kuća". Njihova djela neće krasiti "Bilješke lokalnih povjesničara", jer ne sadrže metodička istraživanja o tome je li promjena utjecala na dimenzije pročelja ili su promjene utjecale samo na arhitektonsku plastiku. A broj snimaka ne utječe na sliku cjeline. Ideja cjeline bježi, rastvara se u mnoštvu fragmenata-dojmova …
Sjećajući se kako rezultati ekspedicija izgledaju u referentnim knjigama, znanstvenim publikacijama i vodičima, u prvom trenutku osjetite blagi poraz. Pa, to se nije moglo očekivati od ozbiljnog pothvata!
Gdje je prosvjed protiv rušenja starih kuća i pokušaja razgledavanja arhitektonskih spomenika u njima?!
Prosvjeda nema.
Nema čak ni pitanja na koja bi znatiželjni umovi okupljali konferencije, proučavali iskustva i poduzimali mjere za očuvanje povijesne baštine.
U ovim pucnjavama Efimova i Palmina nema dokumentarne fiksacije povijesnog okruženja. Ali i samog okruženja već odavno nema.
Slojevi se sudaraju poput prirodnih elemenata. Oblici su izgubili stabilnost. Izvorna ideja bila je razbarušena vremenom. Same se kuće prilagođavaju drugačijoj ljestvici percepcije, izazivaju osjećaje.
Šetajući starim gradom, umjetnike zanose estetska iskustva. Polutonovi, ritmovi sjena, prozirnost i gustoća, redovi i hrpe, zaobljeni i ravni, masivni i graciozni - sve to diše toplo i mirno …
Da, točno - toplo i mirno, potičući ne na akciju, već na meditaciju.
Lutamo i gradom, davno zaboravivši povijesne zaplete, datume, priče, ne razlikujući pilone od pilastra. Potpuno na milost i nemilost vizualnih, prostornih iskustava, ponekad obojenih osobnim sjećanjima.
Sjećanja nemaju nikakve veze s poviješću i životom starih kuća. Stoga je pucanje vanjskog promatrača u drveni grad čisti eksperiment, neopterećen privatnim iskustvom i sentimentalnim odnosima. Ovakav pogled na stari donji lokalni mitološki kontekst nije čitljiv, pa slika prelazi na drugu razinu generalizacije. Drveni grad su ruševine ruskog identiteta koji je izgubio volju, "gotovo prirodan proces zaboravljanja prošlosti". Uništeni prostor oslobađa iluzija svakodnevnog života, pomiruje se sa snagom vremena.
Filozofi hipnotički šarm propadanja povezuju s percepcijom ruševina, u konačnici, kao proizvoda prirode. Ljudska svrhovitost inferiorna je od nesvjesnih sila.
Možda je to razlog zašto paljenje starih drvenih kuća u ime novih zgrada izaziva ogorčenje: nestrpljenje i pohlepa napadaju prirodni sklad uvenuća. Tutnjava buldožera i automobila koji se približavaju ruševinama zastrašujuća je jer signalizira kraj promišljanja.
Apeliranje na fenomen ruševina je simptomatično.
Ruševina se razlikuje od smeća: ona je sama po sebi vrijedna - kao višeslojni estetski objekt, gdje su "prošlost i sadašnjost stopljeni u jedan oblik". Percepcija ne ovisi o tome povezuje li naša mašta fragmente u već postojeću cjelinu. Ruševina je "ostaci u vremenu cjeline, koji se iscrpno izražava u slučajnom vremenu vlastitog dijela." To ne samo da daje neke predodžbe o skladu prošlosti, već izaziva nova iskustva.
Ovom obliku iskustva trebaju samo prostor i vrijeme: objašnjenja, popis datuma i imena postaju zamorno zveckanje, a ne oblikuju se u melodiju.
Definiranje ruševina kao "oblika ušća" također pomaže razumjeti negativnost prakse takozvane obnove spomenika. Rastavili su drvenu kuću na balvane, bacili trulež, ostavili tri izvorne krunice, obnovili "stolariju", sklopili predmet na novo sigurno mjesto - i nije toplo! Čini se da su proporcije i volumen jednaki, samo je svakodnevni doživljaj stopljen s atrakcijom. Pokušaj ne samo zaustaviti vrijeme, već ga i zanemariti.
Meditacije Efimova i Palmina u drvenom Nižnjem Novgorodu rezultiraju u potpunosti u skladu sa žanrom. Fotografije odražavaju viziju osobe koja ima drugačiju sliku svijeta od one graditelja drvenih kuća: utjecalo je iskustvo snimanja autora moderne arhitekture i sovjetskog konstruktivizma.
Transcendentalna senzualnost kodirala je značenja, izražavajući duhovno ne u odnosu na povijesno, već uz pomoć boja i apstraktnih oblika. Slučajnost, krhkost zanatske geometrije drvenih kuća daju ovim apstrakcijama ljudski zvuk. "Moja je tuga lagana" - kako bi i moglo biti drugačije …
