Rad je izveden u okviru teme: "Evolucija arhitektonskih teorija: od utopija dvadesetog stoljeća do suvremenih metoda predviđanja budućnosti." Poslijediplomski studij na Moskovskom arhitektonskom institutu. Znanstveni savjetnik je profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analiza. Svijet budućnosti
Sir Thomas More je u 16. stoljeću koristio riječ "utopija" da bi opisao izmišljeno mjesto ili državu u kojoj je sve savršeno. Riječ "distopija" prvi je put izgovorio filozof John Stuart Mill 1868. godine tijekom govora u Donjem domu kao suprotnost utopiji: budućnost koja je više košmarna nego nebeska.
Svaka arhitektonska utopija ima svoje heurističke granice, koje je prije ili kasnije pretvore u arhitektonsku distopiju - svaki model budućnosti zastarijeva, jer se mijenjaju naše ideje o budućnosti. Donedavno je ovo stanje zahtijevalo hitnu intervenciju i stvaranje nove verzije budućnosti, sposobne ići ispred svog vremena i ponuditi novi vektor razvoja iz slijepe ulice u kojoj smo se našli. Pojavu distopije na horizontu arhitekti znanstvene fantastike vidjeli su kao pogrešku u svojoj čarobnoj formuli za idealan svijet.
Međutim, na prijelazu u novo stoljeće, u arhitektonskom intelektualnom polju zacrtan je temeljno novi zaokret u vezi s postupkom dizajniranja budućnosti. “Kroz XX. Stoljeće. a dijelom već u formiranom novo-utopijskom diskursu s početka XXI. stoljeća, sistematizirana je putanja kretanja utopije i distopije do novog metažanra temeljenog na principu [njihove] dijalektički nerazdvojne kombinacije “[4].
Danas živimo u procvatu arhitektonskih metautopija. Novi je fenomen prilično mlad i dvosmislen, pa stoga ima niz konceptualnih pitanja. Ipak, moguće je da će upravo takva difuzna metoda projektiranja arhitektonske budućnosti moći prevladati krizu utopijske misli stvorene arhitektonskom teorijom u 21. stoljeću.
Vidimo pomak u utopijskom dizajnu prema zaigranoj fluidnosti. Želio bih pažljivije analizirati glavne značajke novonastalog fenomena i ocrtati konture nove teorije budućnosti.
Kriza. Kaotično i beskrajno doba igre-vizije
Arhitektonska utopija svoj je vrhunac kao žanr dosegla u 20. stoljeću. Tada su se pojavili najznačajniji modeli gradova budućnosti i glavni pravci mišljenja: neo-futurizam, ruski kozmizam, talijanski futurizam, arhitektura papira i mnogi drugi.
Nakon 20. stoljeća nije se pojavila niti jedna značajna i u osnovi nova velika utopija. Započeo je proces rekombinacije arhitektonskih oblika-teorija. Bilo je to 21. stoljeće koje je postalo prekretnicom, ističući glavni problem teorija budućnosti - granicu utopije. Danas smo svjedoci krize utopijske misli. Postaje očito da moramo tražiti nove pristupe u dizajniranju budućnosti.
Moderni futuristički arhitekti, sanjajući da li postoji budući svijet nakon utopije, počinju tražiti odgovore izvan njega. Jedan od novih smjerova koji danas oblikuju intelektualnu potragu za budućnošću jest postupak stvaranja atlasa distopija. Posljednjih godina razvio je brzi promet i jasno se pokazao na polju kinematografije, umjetnosti, arhitekture, pa čak i računalnih igara. Živimo u zlatnom dobu budućih distopija.
Glavna je značajka moderne distopije u tome što se ona više ne doživljava kao „granica teorije“, već postaje zaseban meta-žanr dizajna - igralište s pijeskom. Ako je glavna funkcija distopije u 20. stoljeću bila "refleksija" (vrijednosno orijentirani oblik predviđanja), tada je u 21. stoljeću zamijenjena "igrom" (eksperimentiranje). U arhitektonskim pješčanima, kreativnost igrača oslobađa se stvaranjem višedimenzionalnih dimenzija igre. Eshatološke katastrofe, jednom u takvom sustavu igre, vode do novih otkrića.
Novi pristup omogućuje izlazak iz matrice "ljudskog pogleda u budućnost" i ulazak u ogledalo. Kroz cijelo vrijeme ovaj je pogled ograničavao horizont budućnosti i nije propuštao sve ono što se iza njega krije i što ne vidimo. Na primjer, kako predstaviti utopiju iz perspektive šume? Zamislite svijet budućnosti, u kojem su predmeti pronašli osjećaje i maštarije, a planine su oživjele i počele putovati za suncem i kišom. Takvi elementi spadaju u "slijepu zonu", koja ne dopušta vidjeti sve mogućnosti za budućnost zbog "iskrivljenja" koja nameću ljudi. Metautopia predlaže nadilaziti ograničeni kut gledanja budućnosti - stvara leće prostora igre i predlaže prelazak s modela subjekt-objekt (svijet čovjeka) na antologije usmjerene na objekt (svijet svijeta).
Međutim, čim svijet budućnosti počnemo zamišljati izvan „kuta naše vizije“, tada odmah dobivamo horor - svijet koji je ispunjen nerazumljivim, fantastičnim, čudovišnim i nama potpuno nepoznatim, u kojem sve započinje oživjeti pred našim očima i shvatiti se drugačijim - čim osoba vidi nešto što prkosi bilo kojem opisu, teško joj je to uklopiti u jedan model svijeta. Metautopija igre je otvoreni sustav koji uključuje elemente "horora" kao konceptualne građevne blokove u jedan model igre i postaje nova eksperimentalna teorija budućnosti.
Proboj. Kraj svijeta ili ono što utopisti traže u mraku
Skupina spekulativnih realista (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier i Graham Harman) sastali su se - prvi i posljednji put - u Londonu u travnju 2007. Ovaj sastanak okupio je četvero mladih filozofa. Jedna od dvije zajedničke stvari bila je ljubav prema američkom piscu horora Howardu Lovecraftu. U njihovoj objektno orijentiranoj filozofiji ljudsko je razmišljanje samo jedna vrsta stvari među bilijunima drugih, a neljudski oblici življenja / (ne) življenja dolaze do izražaja. Spekulativni realizam postoji jedva više od desetljeća, ali već je jedan od najutjecajnijih filozofskih pokreta u umjetnosti, arhitekturi i humanističkim znanostima (teorije Petera Grattona, Stephena Shavira, Toma Sparrowa). [pet]
U XXI stoljeću. filozofi počinju ubrzano istraživati probleme "mračnog", "čudnog" (čudnog) "drugog" - u spektru od prosvjetiteljstva do ekologije i horor stadiza [6]. Pojavljuju se čitavi pravci nove metautopijske misli: teorija glumačke mreže (Bruno Latour), objektno orijentirana ontologija (Graham Harman), mračni vitalizam (Ben Woodard), mračna ekologija (Timot Morton), kanibalska metafizika (E. Viveyros de Castro i E (Kon), poststrukturalistička antropologija i kibergotika. Mračni intelektualci ispunjavaju stranice svoje proze crnim stvorenjima, košmarnim slutnjama, zlokobnim uvidima. Crna se fantastika proširila na arhitekturu budućnosti, dajući brzi razvoj raznim scenarijima arhitektonskog svijeta nakon i poslije sutra. Na primjer, Sveti Detroit Quisija Jeslandsa, Grad grijeha Kai Hang ili Midnight in the Garden of Good and Evil Jamesa Smitha.
Autori japanske horor mange, koji odražavaju strukturu budućnosti izvan ljudskog svijeta, mogu se sigurno pripisati sljedbenicima novog metautopijskog smjera. Oni se temelje na konceptima "svijeta bez nas" Eugena Tuckera i "cthulhucene" Donne Haraway. Primjerice, roman "Ribe" (GYO, 2012.) crta slike kitova ciklopske veličine s nogama, roman "Zvijeri" (Jinmen, 2016. - 2019.) uvodi svijet u kojem je moguć slon s ljudskim licem, a ekološki horor "Insekti" (Insect Princess, 2013. - 2015.) opisuje divovske leptire i osvetničku uš.
Tražeći preduvjete za novi smjer intelektualne misli koji je kombinirao arhitektonsku utopiju i distopiju i otvorio novi prostor za razigrane eksperimente s budućnošću, ne može se ne spomenuti fenomen "afrofuturizma", kojeg je 1993. godine izumio književnik Mark Deri. U svom eseju Crna u budućnost govori o nastanku nove vizije budućnosti, mračnije s većim strahom od tehnologije i utemeljene na potpuno drugačijim kulturnim iskustvima. Prema Afrofuturizmu, svijet budućnosti je difuzno stanje između opozicija, poput muškog naspram ženskog, ljudskog nasuprot životinjskog, starog naspram novog, tamnog nasuprot svjetlosti. Jedna od slika važnih za ovu ideju je junakinja fantastičnog romana Octavije Butler "Divlje sjeme", besmrtna žena Eninwu, koja trudom volje može obnoviti svoje tijelo tako da poprimi izgled drugih ljudi ili životinja.
Dakle, početak XXI stoljeća točka je bifurkacije. Naše ideje o temeljnim načelima utopizma propadaju. Metautopia stvara prostor za nove teorije igara budućnosti.
Konačni. Teorija budućnosti. Zemlja čudesa, magija, rijetke životinje i čudovišta
Prva priča. Kiborzi su izašli iz šume.
Jednom u svijetu budućnosti bilo je toliko stvari i predmeta da su pronašli slobodu. Njihovo je stanovništvo raslo i, kako bi se izbjegao kolaps zbog katastrofalnog i nekontroliranog oslobađanja energije, odlučeno je ograničiti rast njihovog stanovništva i oblikovati „Objektnu politiku“(„Odbor za ograničenje nataliteta stvari”- ur.). Tada je uslijedila prva izjava o pravima na objekte. Nastao je cijeli svijet u kojem odjednom nisu postali važni predmeti, već veze među njima, a umjesto filozofije "objekt-osoba", u modu je ušao "objekt-prostor". Zapovijed koju je prvi drevni jezik napisao poput predmeta, razumljiva je apsolutno svim objektima: „Dijeljenje uživo Uvijek brzina, uvijek zelena. Besplatna energija. Stop zloupotrebi predmeta!”, - svaka osoba slična objektima pročitala je ove retke barem jednom.
Utorkom se na plesnom podiju plesalo, srijedom su vrijeme provodili u uredu za izgubljene stvari. U stvari, bilo koji je objekt potajno sanjao da bude čovjek u svijetu bez čovjeka. Objektno sanjani o vječnoj transformaciji. Strojevi budućnosti. Petkom su dijelili detalje: printer je navečer honorarno radio s USB bljeskalicom, a aparat za kavu i usisavač zaljubili su se, stvorili dijete, što će u budućnosti sigurno preokrenuti industriju. Jedan je objekt proždirao svijest drugih, na kraju tko je on, čak ni on sam nije znao. Utvrđeno je da je potrebno raditi radi kršenja osnovnih prava subjekata. Tema! Objekt Universalis!
Druga priča. Brownie
Noću su oživjele kuće budućnosti. U svakom od njih živio je duh - Brownie. Kad se smračilo, kuća budućnosti počela je škripati, predmeti u njezinim sobama stvarali su buku, a tapete su se međusobno šaputale. Domovoj je vukao stvari s mjesta na mjesto, pa se činilo da se same kreću - zapravo, stvar koja je ostala iza vas, a koju još ne upotrebljavate, rastvara se i raste na drugom mjestu u gradu budućnosti, gdje se sada je potreban, a ujutro se pojavio na istom mjestu gdje ste ga ostavili, kao da se ništa nije dogodilo.
Unutra je mnogo različitih komunikacija - ta glupa stubišta su izbačena. Postoje dizalice koje pokreću posjetitelje. Rijeke umjesto hodnika. I magla u kojoj se možete sakriti od dosadnih gostiju. Zidovi kuće su tekući, poput kolača - u njima se možete kretati i penjati.
Jednom su se djevojka i njeni prijatelji okupili u X-u, kako bi upoznali novu, 2069. godinu. Z, kao i uvijek, nije izračunao omjer i raširio se poput želea po cijeloj sobi i morali smo ga pokupiti u lavoru. Neugodno je, naravno, kad vaš prijatelj tako brzo izgubi formu, ali baš tada, dok sam ja trljala ljepljive prste i X-ove peraje, odlučili su razgovarati o tome koliko se njihov arhitektonski svijet promijenio i koliko su se i oni sami promijenili, živeći u gradu budućnost.
Treća priča. Zmey Gorynych
Svaki dan Kirill ustaje rano za jutarnje trčanje. Znajući za njegovo tužno raspoloženje (Kirill je odabrao tužnu listu za reprodukciju), pametni sat prokrčio mu je posebnu rutu kako bi se riješio loših misli. Senzori cipela analiziraju ritam trčanja, brzinu otkucaja srca i prate kemiju krvi. U gradu budućnosti, Ćirilovo ljudsko tijelo postalo je novo zajedničko područje za predmete i stvari. Cyrilove stvari su mu ljubomorne jedna na drugu, svađaju se, prave probleme zbog drugih stvari kako bi im danas obratio pažnju i proveo s njima malo više vremena nego inače, jer im jako nedostaje.
Cyril jutro trčkara u parku, a sljedeće minute - ruta ga iz nekog razloga preusmjerava i usmjerava udesno tako da ugleda živopisnu zvijezdu u padu, desna ruka počinje pisati najbolji roman u povijesti čovječanstva i njegova lijeva ruka sastavlja simfoniju za okladu, iduće na minutu uči jidiš i odgovara na neočekivani video poziv iz drugog dijela svijeta kako bi s neznancem razgovarao o Platonovim filozofskim idejama.
Bibliografija:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mala metafizika tsunamija - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Ivan Limbakh, 2019. - 168 str.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopija - M.: VTsIOM, 2019. - 160 str. (Serija "CrossRoads").
3. John Urry. Kako izgleda budućnost? - M.: Izdavačka kuća "Delo" - 320 str.
4. A. N. Vorobjov. Ruska distopija XX. - početka XXI. Stoljeća u kontekstu svjetske distopije - 2009. - URL:
5. Tamni logotipi. Još jedno prosvjetljenje - M.: Logos, 2019. - 258 str.
6. Tamni logotipi. Filozofija zamagljenog svijeta. Proučavanje horora - M.: Logos, 2019. - 282 str.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Izmišljanje budućnosti - M.: Strelka Press, 2019.-336.
