- Vaš projekt uspješno odgovara deklariranoj temi Arhitektura 2014: drvena arhitektura smatra se utjelovljenjem ruskog identiteta još od 19. stoljeća, još od vremena Ivana Zabelina, koji je oblike drvene ruske arhitekture nazivao izvorom svega narodnog na ruskom umjetnost. Uz to se prisjeća Bulgakova: "Sveta Rusija je drvena zemlja, siromašna i … opasna" ili, na primjer, "hodam drvenim gradovima" Gorodnickog, možete navesti još puno toga. Zemlja je doista bila napravljena od drveta i još uvijek je osjećamo drugačije. Pa, smatrate li stvarno drvo osnovom ruskog identiteta?
- Sigurno. Drvo u Rusiji nije bilo samo najpristupačniji i najprikladniji materijal za izgradnju i proizvodnju predmeta za kućanstvo. Drvo je bilo predmet obožavanja, uz njega su povezani brojni rituali: ljudi su dolazili na drveće radi liječenja, mole se, traže zaštitu i ljubav. I unatoč osjetljivosti na razorne požare, naši su preci obnavljali čitave gradove od drveta, koje se poput ptice feniks dizalo iz pepela u obnovljenom obliku. Sergej Jesenjin rekao je ovo o značenju drva u ruskoj kulturi: "Za Ruse je sve od Drva religija misli našeg naroda." Mislim da to sve govori.
Pa, ako je tako, onda odaberimo ono što je više identično s Rusijom: poganski hram o kojem nam govore arheolozi, kao i knjige i filmovi, ruski izba ili drveni hram? Ili drvene kuće XIX stoljeće, razdoblje klasicizma i eklekticizma, koje tiho umire sada u gradovima i selima? Što je važnije za vašu temu, u tekstu projekta govorite o kozmizmu, o "cjelovitosti" i o "dimenzionalnosti", pa kakav vam je materijal bliži?
- Mislim da je nemoguće preferirati jedno. Svaka od faza povijesnog razvoja Rusije ogledala se u novonastalim vrstama arhitektonskih predmeta. I svaka od vrsta koju ste spomenuli ne odražava samo duh vremena i njegove potrebe, već i to koliko se vješto arhitektonske tradicije naših ljudi prilagođavaju društvenim, političkim i kulturnim preobražajima.
Poganske hramove u procesu kristijanizacije zamjenjuju pravoslavne crkve i crkve. Na primjeru drvene arhitekture sjevera može se pratiti kako se bizantski kanon reinterpretira pod utjecajem poganskih tradicija, estetike, stava drevnog Rusicha, kao i originalnosti tehnike rada s materijalom tipičnim za mu.
A kako su poganske tradicije utjecale na njega, biste li mogli dati primjere?
- Nakon prihvaćanja kršćanstva nastao je novi tip vjerske građevine, koji nije imao puno zajedničkog s bizantskim prototipom. Pravoslavna crkva, izrađena u drvu, prihvatila je četverovodni krov iz poganske arhitekture. Osobito razumijevanje ciborija od naših predaka omogućilo je upotrebu i četverovodnog i kupolastog krova. Četverovodni krov simbolično je izražavao slavenske mitopoetičke, kozmološke i estetske ideje. A primjera crkava ovog tipa ima dovoljno, jedna od njih je Crkva Uznesenja iz sela Kuritsko (muzej
Vitoslavlitsy), koja datira iz XIV.
Drugi primjer takve prilagodbe, kao što ste primijetili, odnosi se na 18. i 19. stoljeće, kada su klasicizam i barokni stilovi, koji su svoje utjelovljenje pronašli u kamenu u Europi, stekli novu estetiku u drvenim konstrukcijama širom Ruskog Carstva.
Međutim, autentična ruska koliba sačuvana je praktički nepromijenjena od pamtivijeka do XX. Stoljeća. Ispostavilo se da su se tijekom povijesti promijenili religija i mnogi stilski trendovi, koji su utjecali na život gradskog stanovništva i privilegirane slojeve društva, ali stan običnih ljudi teško se transformirao.
Možda je to zbog činjenice da sadrži narodnu mudrost, koja se prenosila generacijama? Može li biti da je koliba svojevrsni utjelovljeni mikrokozmos, a bilo kakve radikalne promjene u njenoj izgradnji prepune su narušavanja sklada i prekida veza s precima? Ako je moguće, na ova pitanja želimo odgovoriti svojim izlaganjem.
Rekao bih da je svako stanovanje mikrokozmos, način na koji je osoba uređena, što odražava ideju prostora u njegovom stanu. Ali vaše su me riječi o vašim precima alarmirale: preci se nisu sramili premjestiti iz koliba u bijele, uporediti svoje kuće s kamenim gradskim kućama - što nalazimo u mnogim selima, u kojima su preživjele mnoge kuće iz eklektičnog razdoblja, ove kuće s polukatima i stajanje uz prometnice dokaz su tome. Stanovi i hramovi transformirani su, slijedeći i modu i nuždu, nitko se nije bojao prekida veze sa svojim precima. Što se promijenilo?
- Arhitektonska evolucija koju ilustrirate može se povezati s određenim povijesnim fenomenima, poput promjene religije (10. stoljeće), prijelaza iz religiozne u sekularnu državnost (doba Petra I) itd. Uvođenje novih arhitektonskih tehnika nije rezultat prirodne transformacije narodne tradicije drvene arhitekture, već često vrijednosti nametnutih izvana. Stoga, kada je riječ o očuvanju tradicije i poštivanju nagomilanog znanja predaka, treba spomenuti kolibu od brvnara, hram pokriven šatorom, kućnu torbicu i slične građevine, koje su nesumnjivo poboljšane, ali tektonske i filozofske čiji je prototip nastao na ruskom sjeveru već prije pokrštavanja.
[Bilješka. Y. Tarabarina: Neću komentirati sve izjave ovog intervjua, kako se razgovor ne bi pretvorio u beskrajan; posve je očito da ovdje iznosimo različita i prilično suprotna gledišta. Valja napomenuti, međutim, da značajna većina suvremenih povjesničara ruske arhitekture smatra verzijom nacionalnog podrijetla hramova s četverovodnim krovovima iz drvenih šatora, takozvane "Zabelinove teorije", zastarjele, prepoznajući kamenu Crkvu sv. Uzašašće u Kolomenskom, sagradio Talijan ("Fryazin") Petrok Small. Ova je verzija prvi put izražena u članku S. S. Pod'yapolskiy, nedavno je to detaljno ispitivao i potvrdio L. A. Beljajev i A. L. Batalov u knjizi “
Crkva Uzašašća u Kolomenskom ". Rasprava traje više od stoljeća i pol i nema smisla navoditi je ovdje detaljno, u međuvremenu, ja - ovo je moj osobni sud - vjerujem da će čitateljima biti korisno znati najnovije i utemeljenije verzije. Sama, ne ulazeći u detalje, samo ću dodati da su svi ostaci poganskih hramova arheološki i ne daju osnovu za zaključke o šatorima; najstarija pouzdano datirana drvena crkva s četverovodnim krovom sagrađena je kasnije od crkve Uzašašća u Kolomenskom. - Yu. T.]
Jednom riječju, pa sam pomislio da ćete na pitanje o specifičnostima identiteta odgovoriti „svi zajedno“. Tada je drukčije: po čemu se ruski drveni identitet razlikuje od finskog, norveškog, karpatskog ili od drvenih rebrastih svodova engleskih hramova, odnosno od drugog, na primjer, europskog stabla, ako uzmemo u obzir i drevniji drveni spomenici su preživjeli u mnogim zemljama? Drugim riječima, ako je osobitost ruske arhitekture u tome što je pretežno drvena, koja je onda razlika između ruske drvene arhitekture i ostalih?
- Jedno od glavnih karakterističnih obilježja ruske drvene arhitekture je struktura trupaca. Ovo je vrlo drevna tehnika, pripada kulturi Djakovo, koja se na području današnje Rusije širila od 7. pr. do VI stoljeća. OGLAS
Osim toga, ruski su majstori tretirali drvo ne samo kao građevinski materijal, već i kao materijal za umjetnost: sve prirodne konstruktivne tehnike istovremeno su dekorativne. Na strukturi nije mogao postojati niti jedan ukrasni detalj koji nije imao nikakvu funkciju. Ozbiljnost ove arhitekture umjetnički je izrazila maksimu: "istinska veličina u jednostavnosti, prirodi, istini."
Ruskost drvene arhitekture je lakonizam i učinkovitost, ali glavna stvar je proporcionalnost. Razmjer i mjera poštivali su se cijelo vrijeme. Kao što znate, u drevnoj Rusiji postojao je poseban sustav mjera zasnovan na prosječnoj veličini ljudskog tijela, pa je arhitektura bila proporcionalna nekoj osobi. Moderni arhitekti tome su počeli težiti relativno nedavno.
Načelo proporcionalnosti između detalja i cjeline također je bilo važno, gotovo kao u starogrčkoj arhitekturi. Primjena principa geometrijske sličnosti davala je cjelovitost i osjećaj jedinstva svakom selu, iako je u njemu bilo nemoguće pronaći niti jednu identičnu kuću.
O proporcijama: pa, teško je razlikovati se, svi ih imaju, tamo gdje su skladni, gdje su posebni. Dobro ste rekli o Grcima, dodao bih i Talijane iz renesanse, ali puno se toga može dodati ako govorimo o razmjerima … Koliba na ovom popisu prilično je paradoksalan element, jer dobro, zamislite graditelj koliba bavio se proporcionalnim proračunima poput, recimo, Frachenko di Giorgio Martini, koji je plan bazilike usporedio s likom čovjeka. Odmah postaje očito da je razgovor o razmjerima ovdje u odnosu na kolibu drugačiji
Ali u vezi s okvirom, želio bih vas pitati odvojeno: nekako sam bio siguran da je okvir jedan od najprimitivnijih, a time i najstarijih oblika gradnje od drveta (međutim, moguće je da je starokod stariji, budući da je još jednostavnije). Strukture trupaca poznate su vrlo dugo, mnogo ranije od kulture Djakovska, uzmimo za primjer
trupci XVIII–XVI. St. Pr
I općenito: nisu li brvnare tipična metoda gradnje ne samo u ruskim zemljama, već i u Švedskoj, Finskoj, Norveškoj, Karpatima i Alpama? Činilo mi se da je drvena gradnja, uključujući izgradnju kaveza, značajka koja se više odnosi na prirodne uvjete nego na nacionalni identitet i pripada mnogo većoj regiji od Rusije. Dakle, koja je osobitost ruskog stabla?
- Naravno, tehnika gradnje trupaca poznata je mnogim narodima, a u različitim je kulturama prilagođena na svoj način. Ali u našem je slučaju postao općeprihvaćeni simbol ruske kulture, ruskog tradicionalnog života, ruskih materijalnih i duhovnih vrijednosti, zbog toga drvenu arhitekturu povezujemo s ruskim identitetom, a o njezinim se osobinama već raspravljalo iznad.
U nekom trenutku Ruska arhitektura XX. Stoljeća nekako se prkosno okrenula od drveta, okrenuvši se konstrukciji ploča. To se može objasniti prevencijom od požara, ali ima i znatiželjnih slučajeva, samo je zabrana gradnje od drveta, zbog čega je Shigeru Ban morao svoj paviljon u parku Gorky napraviti od armiranog betona, što vrijedi. Međutim, sada su već deset do petnaest godina drvene ladanjske kuće ponovno vrlo popularne, kao i arhitektonski festivali mladih drvene gradnje. Kako će se, po vašem mišljenju, sve dalje razvijati?
- Po mom mišljenju, prije ili kasnije drvo će povratiti reputaciju vrlo izdržljivog, pristupačnog, ekološki prihvatljivog i relativno izdržljivog materijala. Naši skandinavski kolege posljednjih desetljeća vrlo aktivno oživljavaju drvenu gradnju, a tijekom tog vremena pojavili su se mnogi zanimljivi drveni projekti. Primjer je proveden projekt stambene zgrade na devet katova u Stockholmu, koju je izradio Wingårdhs Arkitekter. Projekti izrađeni od drveta i većih visina sada se provode u Sjedinjenim Državama i Britaniji. Mislim da će ovo iskustvo, kao i moderne tehnologije koje omogućuju povećanje vatrootpornosti drva, prisiliti arhitekte da svježe pogledaju jedan od najstarijih građevinskih materijala i njegov ogroman potencijal.
Vjerujem da je jedan od zadataka festivala Zodchestvo dati novu ocjenu posebno drvene arhitekture i ilustrirati neke od njezinih nesumnjivih prednosti.
Što mislite o modi otvorenih pseudo-ruskih turističkih koliba i restorana, na primjer onih koji se grade na Suzdalu i cesti od Moskve do Vladimira?
- S jedne strane, žalosno je vidjeti kako poduzetni poduzetnici pokušavaju cinično trgovati imidžom ruske kulture. Ali s druge strane, u tome postoji nešto pozitivno. Ako postoji potražnja za takvom "arhitekturom", to znači da postoji interes za tradiciju drvene arhitekture, a samim tim i ulaganja u obnovu spomenika drvene arhitekture - na koja se još ne obraća pažnja zbog navodne nerentabilnosti - mogu se isplatiti. Ima o čemu razmišljati.
Što ćete pokazati u Zodčestvu, otprilike je jasno, ali kako ćete to pokazati? Kako će biti uređeno izlaganje?
„U našem izlaganju želimo pokazati ključne principe drvene arhitekture, od kojih mnogi pružaju odgovor na trenutne potrebe dana. Planiramo ih predstaviti na najjednostavniji mogući način, kako ne bi ometali gledatelja dizajnom izložbe, već se usredotočili na sadržaj izlaganja.
