Prema procjenama UNESCO-a, Tel Aviv ima više od 4.000 modernističkih zgrada od ranih 1930-ih do 1950-ih: jedan je od najvećih masiva arhitekture ovog doba na svijetu. Otprilike polovica tih građevina uvrštena je na popis svjetske baštine kao "Bijeli grad u Tel Avivu - arhitektura modernog pokreta". Istodobno, UNESCO-ovi istraživači podijelili su grad na tri sektora: Centar (A), Bulevar Rothschilda (B) i područje ulice Bialik (C_).
Uz naziv "Bijeli grad", modernizam u Tel Avivu tradicionalno se opisuje i pojmom "Bauhaus", koji podrazumijeva usku povezanost ove arhitekture s načelima koja se uče u školi Bauhaus. Međutim, oba ova imena nisu baš točna, a počela su se aktivno koristiti tek sredinom 1980-ih. Unatoč činjenici da u gradu nema toliko zgrada koje odgovaraju idejama Bauhausa, Google za odgovarajući zahtjev daje više slika iz Tel Aviva nego iz Dessaua ili bilo gdje drugdje. Diplomirani student Bauhaza Arie Sharon, jedan od arhitekata s najviše "Tel Aviva", istaknuo je da Bauhaus nije stil, pa je stoga upotreba ove "etikete" pogrešna. Ali ta se definicija zaglavila, prihvatili su je New York Times, vlasnici nekretnina, općina.
S imenom "Bijeli grad" - još složenija priča. Sharon Rothbard u svom nedavno prevedenom na ruski jezik
Knjiga "Bijeli grad, crni grad" citira riječi Jeana Nouvela, svog učitelja, koji je u Tel Aviv došao u studenom 1995. “Rekli su mi da je ovaj grad bijel. Vidiš li bijelo? Nisam ", rekao je Nouvel, gledajući panoramu Tel Aviva s krova. Kao rezultat toga, francuski je arhitekt predložio uključivanje nijansi bijele u lokalne SNiP-ove kako bi uistinu "grad pretvorio u simfoniju u bijelom".
Tel Aviv nije bijel. Njegove niske zgrade daju malo hlada, nema se gdje sakriti od sunca, doslovno pritišće i zasljepljuje - i tako boja nestaje, a grad djeluje bijelo. Rothbard tvrdi da podržava mit o bjelini u političke svrhe: naglašena europeizacija grada, njegovo uključivanje među vodeće svjetske metropole - popis se nastavlja. Više detalja o stajalištu Sharon Rothbard nalazi se u njegovoj knjizi.
Kako je sve počelo
Tel Aviv je vrlo mlad grad za drevnu izraelsku zemlju. Početkom 20. stoljeća Palestina je bila dio Osmanskog carstva gotovo 400 godina, pa se u Prvom svjetskom ratu ispostavilo da je teritorij neprijatelja Antante i da je kao takva napadnuta od Britanaca vojska. Britanci su napali Palestinu s juga i porazivši Turke okupirali zemlju: do kraja listopada 1917. zauzeli su Beershebu, Gazu i Jaffu, a 11. prosinca 1917. trupe generala Allenbyja ušle su u Jeruzalem. Na Bliskom Istoku uspostavljen je britanski režim pod mandatom Lige nacija. Trajalo je od 1922. do 15. svibnja 1948. godine.
Nakon 1945. Velika Britanija uključila se u zaoštreni arapsko-židovski sukob. Britanska je vlada 1947. godine objavila želju da napusti Palestinski mandat, tvrdeći da nije u stanju pronaći prihvatljivo rješenje za Arape i Židove. Organizacija Ujedinjenih naroda, stvorena nedugo prije toga, na drugom zasjedanju svoje Generalne skupštine 29. studenog 1947. godine, usvojila je Rezoluciju br. 181 o planu podjele Palestine na arapsku i židovsku državu davanjem posebne status na područje Jeruzalema. Nekoliko sati prije kraja mandata, na temelju Plana podjele Palestine, proglašena je Država Izrael, a to se dogodilo na Bulevaru Rothschilda u Tel Avivu.
No, prije ovog povijesnog trenutka, Tel Aviv se uspio pojaviti i postati istaknuti grad na Bliskom Istoku - i to za samo nekoliko desetljeća.1909. šezdeset židovskih obitelji okupilo se sjeveroistočno od drevne, u to vrijeme - pretežno arapsko-turske luke Jaffa (Jaffa) i ždrijebom podijelili zemlju koju su stekli. Ti su doseljenici radili u samoj Jaffi, a pored nje željeli su stvoriti ugodno stambeno predgrađe za život - Akhuzat Bayt. Tamo su podigli eklektične vile i druge zgrade, koje se još uvijek mogu djelomično vidjeti na području tržnice Carmel. Važno je napomenuti da su se ranije židovske četvrti pojavile oko Jaffe: Neve Tzedek - 1887., Neve Shalom - 1890. Do datuma stvaranja Akhuzait-Bayta bilo je desetak takvih četvrti. No, osnivači Akhuzat Bayta htjeli su za sebe organizirati novi prostor, drugačije okruženje od Jaffe, čiji je zadatak bio stvoriti hebrejsku kulturu. Ključna zgrada tamo bila je gimnazija Herzliya, prva javna zgrada u novom gradu. To je točka s koje se cijeli grad počinje okretati prema moru, pa mnoge zgrade i ulice slijede trokutasti plan. Pedesetih godina grad se puno promijenio, središte je premješteno na sjever, a područje je propadalo. Gimnazija je srušena, a nova zgrada podignuta je u ulici Jabotinsky, bliže rijeci Yarkon. Prvi izraelski neboder "Shalom Meir" pojavio se na svom starom mjestu.
No, vratimo se u zoru 20. stoljeća, kada je započela povijest Tel Aviva. Ime mu je preuzeto od cionističkog vođe i publicista Nachuma Sokolova: 1903. preveo je s njemačkog na hebrejski utopijski roman utemeljitelja Svjetske cionističke organizacije Theodora Herzla "Altnoiland" ("Stara nova zemlja") pod nazivom "Tel Aviv" ("Brdo proljeća / ponovnog rođenja"), pozivajući se na Knjigu proroka Ezekiela (3:15): "I došao sam do raseljenih ljudi u Tel Avivu, koji žive uz rijeku Chebar, i zaustavio se tamo gdje su živjeli i proveo sedam dana među njima u čudu."
Tako je Tel Aviv zauzeo svoje najvažnije mjesto u povijesti: prvi židovski grad u modernom svijetu, prvo cionističko urbano naselje u Palestini.
Geddesov plan
Tel Aviv je iz predgrađa brzo prerastao u neovisan grad i imao je svog prvog gradonačelnika - Meira Dizengoffa, koji je gajio nadu da će mu povjereni grad pretvoriti u metropolu. 1919. sastao se sa škotskim sociologom i urbanistom Patrickom Geddesom i s njim razgovarao o planu razvoja grada za 40 tisuća ljudi. Međutim, Dizengoffovi planovi bili su još ambiciozniji: nadao se da će Tel Aviv narasti na 100 tisuća stanovnika.
Geddes je imao zadatak razviti glavni plan za Tel Aviv, koji je temeljio na konceptu "vrtnog grada" toliko popularnom početkom 20. stoljeća. Teritorij grada u nastajanju bio je podijeljen u mnoge dijelove obiteljskih kuća. Geddes je planirao 60 javnih vrtova (polovica od njih dovršena), uređenje okoliša također je razbacano po ulicama i bulevarima. Glavno rekreacijsko područje je šetnica uz plažu u dužini cijelog grada protegnuta uz more. Geddes je grad dizajnirao kao kompleks interaktivnih komponenti strukturiranih u hijerarhijske sustave. Usporedio je rast grada sa sustavima za kretanje vode u lišću. Razvojem grada njegovo tkivo ne bi trebalo puknuti: za to je tamo potrebno uvesti polove privlačenja oko kojih će se razvijati ulice - poput krvnih žila u ljudskom tijelu. Primjerice, lijepi bulevari privući će ljude koji se šetaju, a na trgovačkim ulicama koje ih prelaze, stanovnici koji se vrte pretvorit će se u kupce.
Plan Patricka Geddesa odobren je 1926., a 1927. ratificirao ga je Središnji odbor za urbano planiranje Palestine.
Internacionalni stil
Početkom 1930-ih u Tel Aviv su stigli arhitekti iz Europe: maturant Bauhausa Arieh Sharon, bivši zaposlenik Ericha Mendelssohna Joseph Neufeld, učenik Le Corbusiera Ze'ev Rechtera, sljedbenik Ludwiga Miesa van der Rohea, Richarda Kaufmanna i drugih. Mnogi od njih ujedinjuju se i razrađuju principe udruge Krug i dogovaraju se da zajednički promoviraju avangardnu arhitekturu u gradu u izgradnji, za razliku od eklekticizma. Kasnije su se grupi pridružili i drugi arhitekti, od kojih su mnogi emigrirali iz Njemačke zbog dolaska nacističke vlasti. Članovi "Kruga" okupljali su se svake večeri nakon posla u kafiću i raspravljali o urbanim problemima, arhitekturi, konkretnim planovima za promociju svojih ideja.
Arhitekti "Circle" nisu bili zadovoljni odobrenim urbanističkim planiranjem Geddesa, nazvali su ga tradicionalističkim i zastarjelim. To ih je spriječilo da ostvare svoje ideje, pa su željeli organizirati "arhitektonski bunt" - prevladati službeni glavni plan i graditi samo prema načelima modernog pokreta. Posebno su bili nezadovoljni s dvije točke: principom podjele gradskog teritorija na dijelove i poravnanjem kuća uz crvenu liniju duž ulica.
1929. godine na mjesto gradskog inženjera imenovan je Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman). Bio je pokretač i izvršitelj mnogih velikih projekata koji su kasnije formirali moderni Tel Aviv, pa ga stoga nazivaju "tvorcem" Bijelog grada. Ben Sira preradio je generalni plan Geddesa, jer se vjerovalo da on sprečava grad da se razvija, proširio grad na sjever i ujedinio područja na jugu i istoku koja nisu bila dio Geddesova plana. Stalno je branio i provodio međunarodni stil u Tel Avivu.
Diplomirani institut građevinskih inženjera iz Sankt Peterburga, Alexander Klein, u svom glavnom planu za Haifu, također utemeljenom na organskim udruženjima: grad bi trebao biti poput mreže posuda od lista stabla. Izlazeći iz kuće, osoba bi trebala vidjeti zelene površine potrebne za "mentalnu higijenu", kojima ulice prelaze na svakih 600-700 metara. Klein je bulevar smatrao nefunkcionalnim i besmislenim: djeca se tamo ne igraju, a odrasli ne hodaju. Međutim, bulevari Tel Aviva dokazali su suprotno: i Bulevar Rothschilda i Ben Ziona aktivno koriste građani i tvrtke.
"Krug" je aktivno promovirao svoje ideje. Utjecajni francuski časopis Architecture aujourd'hui posvetio je posebno izdanje novoj palestinskoj arhitekturi za svjetski sajam u Parizu 1937; Arhitektonski kritičar i povjesničar Julius Posener, koji je postao njihov "glas", napisao je o idejama i projektima članova "Kruga". Kao rezultat toga, ideja o potrebi izgradnje Tel Aviva s modernom, progresivnom arhitekturom nalazi potporu u društvu, a njezin je utjecaj toliko jak da čak i susjedi - arapska buržoazija - grade vile u međunarodnom stilu.
Do 1930-ih i modernističkog "arhitektonskog napada" koji je tada započeo, prema Geddesu, Tel Aviv je bio "mešovita mašina, borba različitih ukusa", odnosno utjelovljenje eklekticizma. Joseph Neufeld predložio je da se cijeli grad izgradi na jedan - "organski" način. Međutim, ovaj pojam ne treba shvatiti doslovno. Harmonija je vrlo važna za židovske arhitekte, jer se odnosi na savršenstvo - ljudsko tijelo: nema veće racionalnosti nego u čudima stvaranja, a najracionalniji racionalizam je organski. Istraživačica Catherine Weill-Rochant sugerira da su izraelski arhitekti koristili riječ "organski" umjesto "racionalno", ne misleći na samu organsku arhitekturu (recimo, ideje F. L. Wrighta). Za njih je modernistička arhitektura organska, božanski idealna. Funkcionalnost arhitekture, odsutnost ukrasa vrlo je organska, tako se stvara osoba. Ovaj se pojam koristi svugdje.
Uglavnom su izgrađena komercijalna stanovanja. Prvi društveni domovi pojavljuju se bliže pedesetim godinama prošlog stoljeća. Diplomirani student Bauhausa Arie Sharon dizajnirao je prvo zadružno stanovanje za radnike: uvjerio je vlasnike nekoliko lokacija da se ujedine i grade zadružne kuće umjesto privatnih. Trebale su postojati i socijalne ustanove: menza, praonica, vrtić. Sharonin projekt nadahnut je zgradom Bauhaus u Dessauu.
Arhitekti, koristeći se razvojem "Bauhausa", u međuvremenu nisu daleko odmakli u svojim eksperimentima. Imali su tradicionalni stav prema svemiru: jasno razdvajanje privatnog i javnog. Prije svega, to je uočljivo na ulicama. Unatoč činjenici da se zgrade povlače od crvene crte, ograde ili zelenilo podupiru ovu liniju. Prednji i dvorišni prostori također se tumače kao i obično: ulična fasada obrađena je do detalja, a stražnja se često može razlikovati u dekoraciji i razradi na gore, strogo je korisna. Grad se još uvijek sastoji od ulica, trgova, bulevara, slijepih ulica: bez modernističkih inovacija u planiranju, sintaksa urbanog prostora ostaje klasična. U ljudskim razmjerima, većina kuća nije visoka više od tri kata, baš kako je Geddes namjeravao. Ova arhitektura ne svladava osobu.
Analiza tadašnje periodike pokazuje da moderna arhitektura nije bila racionalan rezultat općeg plana, već je građena suprotno urbanističkim planerima i tradicionalnim normama. Postojeći ansambl modernističkih zgrada rezultat je intenzivne borbe snaga koje su oblikovale grad: gradskih vlasti, urbanista i arhitekata.
Važna stvar: tada su Britanci vladali Palestinom, pa su donijeli sve odluke. Međutim, vlasti u Tel Avivu mogle su osigurati da britanske dužnosnici odobre glavne odluke (na razini općeg plana), a odluke na razini okruga, ulica i zgrada donijele su se bez njihovog sudjelovanja. To je avangardnim arhitektima omogućilo utjelovljenje njihovih ideja.
UNESCO
Tijekom sljedećih 40 godina međunarodni stil Tel Aviva bio je „obrastao svakodnevnim životom“: balkoni su bili ostakljeni, stupovi koji podupiru kuće na razini prvih katova bili su prekriveni zidovima od opeke, svijetla boja fasada potamnjela je s vremenom itd. Bijeli grad bio je oronuo; međutim, 1984. godine povjesničar i arhitekt Michael Levin organizirao mu je izložbu posvećenu u Tel Avivu. Postavljalo se pitanje o očuvanju i rekonstrukciji "bauhaus baštine". 1994. godine arhitektica Nitza Metzger-Szmuk, glavni arhitekt-restaurator u općini, preuzela je ideju Bijelog grada. Identificirala je zgrade 1930-ih kako bi sastavila popis zgrada koje će se sačuvati, zacrtala je plan obnove Tel Aviva, gdje je obilježila obod Bijelog grada, a u ljeto 1994. organizirala festival Bauhaus u Tel Avivu, koji je okupio istaknute arhitekte iz različitih zemalja, a diljem grada održavale su se izložbe arhitekture, umjetnosti i dizajna. Smuk je sastavio i predao zahtjev za uvrštavanje Bijelog grada na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine, što se dogodilo 2003. godine.
Prva reakcija došla je od vlasnika nekretnina: cijene četvornih metara u kućama u "bauhaus stilu" naglo su porasle. Parole su se pojavile u reklamnim brošurama: „luksuzni apartmani u stilu Bauhaus“. New York Times je Bijeli grad nazvao "najvećim muzejom Bauhausa na otvorenom". Tel Aviv ove građevine počinje doživljavati kao vrijednu baštinu i kao sredstvo privlačenja investicija. Od tada postoje brojne studije i publikacije, restauratorski projekti. A na plakatima, okačenim po gradu, pisalo je: "Stanovnici Tel Aviva šetaju podignute glave … A sada cijeli svijet zna zašto!"
Trg Zine Dizengoff
Arhitekt Genia Averbuch, 1934
Trg je dobio ime po supruzi prvog gradonačelnika Tel Aviva Zine Dizengoff. Njegov izgled, postavljen u planu Geddesa - kruga s fontanom u središtu, koji služi kao sjecište tri ulice - Dizengoff, Rainer i Pinsker, automobili su lansirani duž njenog oboda, dok parking ispod njega nije realiziran. Trg je okružen pročeljima u jednoličnom, međunarodnom stilu.
1978. trg je rekonstruirao arhitekt Tsvi Lissar kako bi riješio probleme s gužvama: površina mu je podignuta puštanjem prometa da prolazi ispod trga. A pješaci se tamo penju iz susjednih ulica stepenicama i rampama.
1986. godine na trgu je postavljena kinetička fontana Yaacov Agam, koja se sastojala od nekoliko ogromnih pokretnih zupčanika. Dijelove skulpture pokrenuli su potoci vode koji su se kretali uz glazbu. Sama fontana bila je osvijetljena reflektorima u boji, a plamen je pukao iz njezine jezgre u ritmu glazbe iz plinskih plamenika. Takva predstava priređivala se nekoliko puta dnevno.
U 21. stoljeću postavilo se pitanje vraćanja trgu prvobitnog izgleda, budući da je prethodno popularno mjesto za rekreaciju i šetnje građana nakon obnove 1978. godine postalo samo tranzitni prostor. Obnova trga započeta je krajem 2016. godine.
Kuća Reisfeld
Ulica Ha-Yarkon, 96
Arhitekt Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstrukcija tvrtke Amnon Bar Or Architects i Bar Orian Architects, 2009
Jedna od rijetkih kuća u Tel Avivu s dvorištem: ima tri krila, od kojih su dva okrenuta prema ulici Ha-Yarkon i čine ovo dvorište. Krila imaju zaobljeni oblik, što je bilo tipično rješenje za mnoge zgrade Tel Aviva 1930-ih. 2009. zgrada je obnovljena, a nad glavnim volumenom dodana su četiri uredska kata.
Kuća Polishchuk ("Kuća-Slone ")
Trg Magen David, ugao ulica Allenby i Nahalat Binyamin
Arhitekti Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Zbog svog položaja na trgu Magen David, gdje se sijeku četiri ulice, Polishchukova kuća služi kao gradska znamenitost. Obrisi zgrade u obliku slova V i prugaste strehe ističu središte zgrade. Zajedno s armiranobetonskom pergolom na krovu čine jedinstveno kompozicijsko rješenje čiji ritam naglašava kut sa strane trga. Oblik kuće odražava utjecaj sličnih "kutnih" zgrada Ericha Mendelssohna. Također odzvanja Beit Adar, prvi uredski centar u Tel Avivu.
Kuća Havoinika
Ulica Montefiori, 1
Arhitekt Isaac Schwarz, 1920-te
Autori rekonstrukcije - Amnon Bar Or Architects, 2011
Prvi arhitekt kuće bio je Yehuda Magidovitch, a Isaac Schwartz izradio je konačni dizajn.
Povijesna troetažna zgrada, trokuta u obliku oštrog ugla, nalazila se nasuprot stražnjem pročelju gimnazije Herzliya. Početkom devedesetih kuća se gotovo u potpunosti srušila, dijeleći sudbinu cijelog okruga, a pritom je dobila nove snažne armiranobetonske "susjede". Ali zgrada je rekonstruirana, postajući simbol dvosmislenosti zakona o očuvanju i modernom utjelovljenju slike Bijelog grada.
U novom su projektu dodana još tri kata s trakastim prozorima, pomaknuti su čvorovi stuba, dodan je volumen za okno dizala, a glavna fasada je ispravljena duž konture mjesta. Sve je to stvorilo nesklad između novih i starih dijelova kuće Havoinika. Kako bi se problem riješio, na fasadu u razini četvrtog kata postavljeno je nekoliko lažnih balkona.
Zgrada ne zauzima cijeli kut parcele između ulica Montefiori i Ha-Shahar, a u slobodnom prostoru smješten je zeleni vrt, što je vrlo važno u ovom gustom urbanom okruženju. Kut zakretanja kuće, koji je pružio ovu priliku, rezultat je promjene smjera ulice prema moru prema Geddesovom planu.
Kuća Šimona Levija ("Kuća-brod")
Ulica Levanda, 56
1934–35
Zgrada trokutastog tlocina povezuje tri ulice: Levandu, Ha-Masger i Ha-Rakevet. Izgrađena je na brdu Givat Marko iznad doline rijeke Ayalon u sjeveroistočnom kutu područja Neve Shaanan: ovo je mjesto prilično udaljeno od središta Tel Aviva, gdje su uglavnom koncentrirane zgrade Bijelog grada.
Kutna fasada naglašava zaokret Ha-Rakevet, duž kojeg je prolazila pruga Jaffa-Jeruzalem, prema moru. U početku se projekt sastojao od tri etaže, ali tijekom gradnje visina se povećala na šest. To je omogućilo korištenje krova zgrade kao osmatračnice jedinica Haganah; broj katova i položaj mjesta omogućili su nadzor značajnog područja oko. Obrisi zgrade vrlo su uski i relativno dugi. Vertikalnost je također naglašena dodjelom volumena stubišta izvana. Suženi volumen gornjeg kata naglašava visinu kuće i, zajedno s dinamičnim rasporedom balkona, stvara sliku broda koji se brzo kreće.
Kuća Shalem
Ulica Rosh Pina, 28
1933–1936
Marko Hill, na kojem se nalazi kuća, utvrđen je terasama sa potpornim zidovima, što stvara spektakularni reljef, gdje su, uz kuću Shalem, još dvije zgrade u međunarodnom stilu: "Beit Sarno" i "Beit Kalmaro".
Kompozicija kuće sa zaobljenim potpornim zidom ispod završne fasade, zajedno s dodijeljenim volumenima balkona, odjekuje susjednu kuću Beit Haonia.
Povijesno gledano, ovaj je dio područja Neve Shaanan koncentracija "nabora" fizičkog i društvenog prostora. Marko Hill kupljen je od Arapa u selu Abul Jiban, izvan općinske granice Tel Aviva, i nije bio obuhvaćen planom Geddes. Pokraj brda nalazio se željeznički most preko kojeg su vlakovi išli od Jaffe sjeverno do Tel Aviva, a zatim se vraćali na jug i skretali prema Jeruzalemu. Ispod je bila dolina Ayalon s rijekom zimi ispunjenom vodom s brda Samarije. Ovo mjesto i dalje zadržava svoj granični karakter, iako je danas utjelovljeno u puno manje poetskom obliku.
Tekst: Denis Esakov, Mihail Bogomoljni.
Fotografije: Denis Esako
