Kreativna udruga"
Kvadriranje kruga”, stvoren 2011. u Moskvi, ima za cilj pronaći idealnu sliku pravoslavne crkve za naše vrijeme. Čitav niz projekata koje su arhitekti ove skupine stvorili za župu Ruske pravoslavne crkve u Reykjaviku jasno pokazuje područje ove potrage. Jedan od osnivača udruge, arhitekt Daniil Makarov, rekao je za Archi.ru o povijesti djela, njegovim specifičnostima, o tradicionalnom i novom u arhitekturi pravoslavnih crkava.
Daniil Makarov, arhitekt "Trga kruga"
Archi.ru:
Kako je došlo do tako neobičnog projekta?
Daniil Makarov:
- Dugo surađujem s Centrom za hramsku umjetnost Andreja Rubljova (TSKHIAR). Na čelu joj je izvanredni ikonopisac Aleksandar Nikolajevič Soldatov, jedan od vodećih u današnjoj Rusiji. Posljednjih godina bavio se i dizajniranjem hramova. Zapravo, u početku sam mu pomogao s arhitektonskim dijelom, napravio vizualizacije njegova projekta, a onda sam se odvažio ponuditi svoju viziju: kakva bi mogla biti pravoslavna crkva u Reykjaviku.
Zašto postoji toliko mnogo različitih mogućnosti?
- Pokazalo se da je postupak bio dug i težak. To se uvijek događa kada se želje vrlo različitih ljudi sudaraju i, kao rezultat toga, nešto se neprestano mijenja. Prva verzija koju je stvorio Aleksandar Soldatov bila je vrlo skromna, jednokupolna (nijedna slika nije preživjela), no zajednica i svećenik odbili su je: prema njihovom mišljenju, odluka nije odgovarala ambicijama prvih pravoslavnih crkva na Islandu. Zajednica u Reykjaviku prilično je velika, oko devet stotina ljudi, a nemaju svoj hram, samo malu molitvenu sobu koja može primiti najviše 50 vjernika. Za velike praznike iznajmljuje se katolička katedrala. Ljudi su puni ambicija sagraditi prvi pravi hram, vide ga kao nešto kolosalno i grandiozno, ali mogućnosti nema puno. Sve je započelo skicom male, jednokupolne crkve, izrađene u stilu vladimirske arhitekture, uz lagani uključivanje sjevernih motiva. Tada je, odgovarajući na želje zajednice, Aleksandar Soldatov predložio reprezentativniju verziju kamene crkve, također u stilu Vladimirove arhitekture, ali s tri poglavlja. U tom se trenutku javila ideja da se mjesto promijeni i ne napravi samo hram, već i prostrani kulturni kompleks. Bila sam vrlo zainteresirana za ovu priču i predložila sam svoj vlastiti projekt: zidanjem, podsjećajući na zidove samostana Solovecki, ali od lokalnog prirodnog kamena s gradacijom tona i aktivnom uporabom crvene, ne samo avangardne i prosvjed, ali također karakteristična za barokne crkve. Ipak, konačno mjesto je konačno odobreno, na granici luke i starog grada, za što sam predložio još tri mogućnosti.
U svojim projektima pozivate se na zgrade različitih vremena i različitih teritorija Rusije, što je razlog takvog širenja?
- Mi, zajedno s Philipom Yakubchukom i Ivanom Zemlyakovom, nismo slučajno nazvali „Trg kruga“kreativnom udrugom - o njemu se mislilo kao o priči o potrazi. Radeći veliku količinu posla, mi također rješavamo vlastite zadatke pronalaženja neke idealne slike koja u potpunosti odgovara kontekstu. Za novo-staro mjesto prvo sam predložio asimetričnu verziju, kombinirajući rusku tradiciju sa skandinavskom jednostavnošću i praktičnošću. No, nakon rasprave o prvim nacrtima nacrta, postalo je očito da je potrebno potpuno jeftino rješenje. Moderne mogućnosti nisu razmatrane, a ja sam pokušao pronaći povijesne analoge. Jednostavne i lakonske zimske crkve u Suzdalu sa svojim dvoslivnim krovovima činile su se uspješnim prototipom: bilo je moguće tipkati elemente, minimalizirati složenost gradnje i smanjiti obujam gradnje. Tako je rođena treća verzija - snježnobijeli hram s crvenom kupolom. Ali kupcu se opet činio nedovoljno svečanim, čak i "seoskim". Komplicirao sam rješenje dodavanjem gomile kokošnika koji se odnose na sjevernu arhitekturu, na primjer, crkvi Preobraženja samostana Kirillo-Belozersky.
Koja je od stvorenih slika po vašem mišljenju najzanimljivija i zašto?
- Teško za reći. Najbolje je razraditi drugu od mojih mogućnosti. Možda najpotpunije uzima u obzir sve želje kupca i brojna građevinska ograničenja. Istodobno, kako se čini meni i mojim kolegama, uspjelo je organsko odraziti neke tendencije moderne arhitekture, koliko je to moguće, identificirati veze kako s lakonskom skandinavskom arhitekturom, tako i sa sjevernoruskom arhitekturom.
Kakvo je trenutno stanje? Je li odabran projekt, je li započeta gradnja?
- Trenutno se potraga više ne provodi. Islandski arhitekti postavljaju temelje za detaljniji dizajn, posebno se radi na geologiji. A od svih stvorenih projekata raspravlja se o dva: posljednji projekt Aleksandra Soldatova, usredotočen na Pskovsku arhitekturu - i upravo ovaj, moj drugi projekt. Koliko znam, svećenik i lokalna zajednica još uvijek se naginju tradicionalnijoj opciji, ali konačna odluka još nije donesena.
Recite nam nešto više o ovom projektu koji najviše obećava po vašem mišljenju. Koja ste ograničenja i poteškoće urbanog planiranja spomenuli?
- Površina svih katova hrama ne smije biti veća od 300 m2… Brojku su odredili lokalni arhitekti na temelju urbanističkih parametara lokaliteta. Budući da su uokolo uglavnom privatne zgrade, visina hrama također je bila strogo ograničena: oko 20 m do križa. Kao rezultat, glasnoća je bila neizbježno prilično čučeća. Osim toga, ispostavilo se da je sama konfiguracija mjesta bila prilično komplicirana; bilo je gotovo nemoguće hram točno orijentirati na istok. U tradicionalnoj verziji Aleksandra Soldatova orijentiran je prema sjeveroistoku, gotovo prema sjeveru, ali uspjeli smo postići točnije mjesto. Konačno, područje oko hrama moralo je biti otvoreno za sve i osigurati prolaz, jer je javna služnost bila postavljena na tlu. Pokušao sam stvoriti vrlo jednostavan, lakonski i čist volumen, koji bi bilo teško otkriti u svemiru. Za stare ruske crkve takva je skulpturalnost vrlo karakteristična, različite percepcije s različitih strana, one aktivno komuniciraju s okolnim prostorom. Stoga sam u početku u projekt uključio veliku raznolikost fasada. Na sjevernom je, na primjer, produbio prozore, što je omogućilo nadoknađivanje nedostatka svjetlosti kako bi se otkrila plastičnost i stvorio dojam karakterističnog moćnog zida. A južno pročelje u početku je dobilo složen obris, što je omogućilo da na prilično jednostavan način nekako diverzificira svoju percepciju. Kad sunce tijekom dana promijeni položaj, promijeni se i granični uzorak na fasadi, ne treba nekako zakomplicirati plastiku zida, pa se ovdje prozori nalaze u ravnini s ravninom zida. Unutarnji prostor hrama nema tradicionalnu tektoniku težine, već se pokoravajući semantičkoj tektonici, teče od glavnog oltara hrama do krstionice, a zatim do zvonika. I u ovom prostoru postoje "zasađene" kupole koje odgovaraju dva prijestolja. Još jedna tehnika koju sam koristio: odvajanje unutarnjeg i vanjskog prostora, dok ulaz postaje element detaljnog, svetog interijera, koji je, kao da je izbačen na lakonsku fasadu. Tu ulogu igra rezbareni drveni portal. Ovdje je prikladno prisjetiti se tradicionalnih rezbarenih platna.
Ipak, tradicionalni, dobro nacrtani, ali sporedni u svom arhitektonskom projektu prihvaćen je povoljnije. Hoće li takvi kupci biti spremni u dogledno vrijeme podržati hrabra i neovisna rješenja?
- Siguran sam da će doći takvo vrijeme. A pitanje je prije hoće li arhitektonska zajednica biti spremna dati koherentan i točan odgovor na ovaj zahtjev. Vrlo malo arhitekata, doslovno nekolicina, danas zaista razumije što je pravoslavna crkva. Gotovo svi oni odrasli su među restauratorima, što izaziva beskrajnu reprodukciju povijesnih slika. Istodobno, postoje svećenici koji su spremni podržati našu potragu. Zapravo, u ovom slučaju, projekt nije izazvao oštro odbijanje, koliko znam. Dakle, jedino je pitanje koliko će vremena trebati da se prevlada inercija hramovne arhitekture, inače, svojstvene ruskoj arhitekturi u cjelini. Stoga se trudimo pomno pratiti reakciju na sve publikacije, vrlo je zanimljivo promatrati kako se odnos prema našim projektima mijenja s vremenom. ***
Daniil Makarov potiče čitatelje da razgovaraju o toj temi i bit će mu drago primiti odgovore i mišljenja. Urednike također zanima što mislite o arhitekturi modernih hramova. Napišite komentare.
