"Budućnost udobnosti" postala je glavna konferencija trijenala (podsjetimo da je ovaj arhitektonski festival obuhvaćao ukupno 70 događaja - izložbe, radionice i konferencije različitih veličina) i bila je tempirana na Dan arhitekture 2013. Očito je da je u potrošačkom društvu udobnost na prvom mjestu, a održavanje osjećaja zadovoljstva zahtijeva puno truda i novca na svim razinama: od aktivnosti vlada do težnje za ugodnim i mirnim životom pojedinog građanina. Ali kako se ovo beskrajno rasipanje resursa uklapa u „održivi razvoj“kojem je posvećeno ovo trijenale? Nije li sinonim za umjerenost, ako ne i za askezu, s modernim razumijevanjem udobnosti, koje je slabo kompatibilno?
Upravo je to pitanje bilo zamoljeno za razmatranje sudionika konferencije: je li moguća udobnost u "zelenoj" budućnosti, hoće li ostati ista ili će radikalno promijeniti svoj oblik pod utjecajem surove stvarnosti, kao koncept uopće nestati? Udobnost, u jednom ili drugom stupnju, određuje naš život u svim sferama, a arhitektura nije iznimka. Međutim, postoji očita kontradikcija: „korisnici“zgrada ocjenjuju ih prvenstveno prema stupnju udobnosti, ali taj se problem uopće ne dotiče na sveučilištima, a istraživače „arhitektonske udobnosti“nije moguće pronaći.
U takvoj se situaciji pojam udobnosti mora barem sistematizirati, ističući ga kao nevažan, pa čak i štetan hedonizam bez obzira na posljedice. Kao svoj primjer predsjednik Norveškog udruženja arhitekata (NAL) Kim Skore naveo je tipičan fenomen za zemlju - otvorene terase grijane golemim brojem grijača, koje kafići uređuju za svoje pušače tijekom hladne sezone. Kako bi se na konferenciji odvojili stupnjevi udobnosti, predloženo je korištenje nečega poput "Maslowove piramide": očekivalo se da joj je osnova fizička udobnost, praktični se nalazi više, a psihološka udobnost čini vrh.
Venezuelski arhitekt i istraživač Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) naglasio je da se u zemljama trećeg svijeta radi samo o osnovnoj udobnosti (sloboda od žeđi i gladi, sigurnost i zdravlje), a to bi trebao postati zajednički nazivnik za sve zemlje. Prema Brillemburgu, ono što je dobro za siromašne, dobro je za cijeli svijet.
Vlastiti projekti usmjereni su na poboljšanje životnih uvjeta u sirotinjskim četvrtima Caracasa (na primjer, žičara koja vam omogućuje da brzo prevladate rutu koja je prethodno trajala satima uz padinu - što je važno, na primjer, za hitan posjet liječnik) i time povećati razinu udobnosti tamo.
Mnogo konkretniji i originalniji bio je izvještaj Katharine Gabrielson s Arhitektonskog fakulteta Kraljevskog tehnološkog instituta u Stockholmu o subjektivnosti udobnosti i njegovim prostornim manifestacijama. Prema njezinu mišljenju, udobnost je sada u velikoj mjeri povezana s potrebom za udobnošću i sigurnošću, koju moderna osoba najčešće dobiva pretjeranom konzumacijom hrane i industrijskih proizvoda. Ovo je čisto zapadnjačka bolest koja se temelji na subjektivnoj procjeni vlastitih potreba - ovdje se Gabrielson slaže s Brillemburgom - i vrlo je korisno razmišljati o tome što čovjeku uistinu treba, a što samo izgleda.
Govoreći o evoluciji prostorne udobnosti, Katarina Gabrielson usporedila je plan palače Antonini u Udinama, koju je sagradio Andrea Palladio 1556. godine, gdje su sve sobe prolazni prolazi, pa se stoga vlasnici, njihova djeca i sluge kreću kroz zajednički " teritorija ", ali ne postoji osobni prostor kao takav, projektom kuće Aleksandra Kleina iz 1928. godine, gdje se cirkulacija vrši hodnikom, a svaki član obitelji ima svoju izoliranu sobu. Kao rezultat toga, buka, mirisi i bilo koji drugi izvori ometanja su svedeni na najmanju moguću mjeru: djeca su smještena u jaslice, a sluge mogu potpuno nestati - ako u kući postoji poseban hodnik za njih.
U naše vrijeme tendencija izoliranja pojedinca kao norme ugode čak se pojačala: broj kuća s jednim stanarom neprestano raste, ali istodobno se problem usamljenosti pogoršava kao ozbiljna smetnja za sve iste udobnost. Osobni prostor, sve više ograđen od javnosti, podrazumijeva veću slobodu - no moderni oblici kontrole nad građanima takav život pretvaraju u neku vrstu zatvora za nakaze, smatra Gabrielson: svatko ima svoju "usamljenu kameru", ali ne može sa sigurnošću znati bez obzira promatraju li ga ili ne.
Prema istraživaču, urbane omladinske komune postale su svojevrsni odgovor na ovu slijepu situaciju, gdje sudionici uspijevaju živjeti praktički bez novca, koristeći gotovo neiscrpan resurs - otpad metropole.
Poznati grenlandski geolog Minik Rosing,
kustos danskog paviljona na posljednjem Venecijanskom bijenalu, skrenuo je pozornost publike na činjenicu da od početka stoljeća nekoliko ljudi radi sve manje i manje, zamjenjuju ih strojevi, što je postalo moguće, prije svega zahvaljujući jeftinoj energiji minerala - i istodobno katastrofalnom rastu emisije CO2. Upotrijebimo 20 puta više energije nego što bismo mogli, jer ne želimo izgubiti poznatu razinu udobnosti koju nam pružaju automobili. Ponovno, promjene načina života nisu toliko teške, tvrdi Rosnik, navodeći primjer autohtonog, eskimskog stanovništva Grenlanda, koje se spremno uselilo u moderne domove - ali problem je što se lako kretati samo u smjeru povećanja, a ne smanjenja udobnost.
Međutim, luksuz također može postati pokretač napretka, kaže direktor Instituta Berlage, osnivač tvrtke Powerhouse Company, Nizozemac Nanne de Rue: izumivši nešto novo za ožalošćene natikače, možete doći do više od jednog ili dva zanimljiva otkrića. Kao primjer iz svoje arhitektonske prakse naveo je projekt vile na Cipru, gdje je klijent želio napraviti panoramska ostakljenja. Da bi se to postiglo u vrućoj klimi, bilo je potrebno djelomično smjestiti zgradu u umjetno udubljenje, a također koristiti i krov s velikim nadvisom.
Međutim, gotovo su se svi govornici složili da je neograničena potrošnja u svijetu ograničenih resursa scenarij s bliskim krajem, pa čak ni sada, čak i u zemljama „prvog svijeta”, udobnost nije uvijek lako postići: samo se prisjetite istraživanja sudionice konferencije, britanske arhitektice Caroline Steele o utjecaju hrane na formiranje gradova i našem načinu života, posebno o problemima s kojima se suočavamo sada i koje ćemo morati riješiti u budućnosti.
Glavni događaji trijenala u Oslu bili su izrazito međunarodni i Norveška je bila zastupljena na jednakoj osnovi s drugim zemljama. Međutim, Metropolitan School of Architecture and Design AHO posvetio je svoju malu izložbu Norveškoj školi arhitekture kao fenomenu i svojoj dugogodišnjoj povezanosti s pojmom „održivosti“. Izložba "Po narudžbi: Naturalizacija tradicije" ocrtava odnos nacionalne tradicije s pojmovima prirode i prirode tijekom posljednjih 70 godina. Ideju suzdržane, umjerene arhitekture u svijetu ograničenih resursa iznio je Knut Knutsen u svom eseju iz 1961. godine, ali ovdje se ne radi samo o praktičnoj strani stvari. Priroda u norveškoj arhitekturi nije samo fizičko ograničenje, već i sredstvo za poboljšanje arhitektonske slike, kao i konceptualna platforma za stvaranje tih slika.
Svi su ovi aspekti obuhvaćeni u dva arhetipska predmeta: "Zidovi" (koji prikazuje zgrade norveških arhitekata od 1960-ih do danas, temeljeni na ideji prirode) i "Knjige" - 165.228 stranica posvećenih norveškom arhitektura na norveškom jeziku od 1945. do 2013. No, kustosi - mladi učitelji AHO-a - naglašavaju da si ovaj izvještaj ne postavlja cilj formiranja "kanona". Umjesto toga, to je demonstracija različitih, ali uvijek „prilagođenih“pristupa ekologiji u norveškoj arhitekturi, koji mogu poslužiti kao osnova za daljnji razvoj.
