U zgradi koja je sagrađena prema projektu biroa City-Arch 2013. godine nalazi se stalni povijesni postav Muzeja Novi Jeruzalem. Sergej Čoban i Agnija Sterligova otvorili su ga u prosincu 2017. Nije prvi put da zajedno rade na izložbenim projektima - sjetite se samo Muzeja seoskog rada u Nikoli-Lenivetsu, Roma Aeterna i Manifestacije u Tretjakovskoj galeriji i drugih.
17. i 20. stoljeće izabrano je kao najdramatičnije. Tijekom Drugog svjetskog rata samostan je imao obrambeni položaj i napadi su ga digli u zrak. 17. stoljeće najvažnije je, naravno, zbog patrijarha Nikona čija je dugotrajna i patnička osobnost u središtu izložbe. Nikonova sudbina i dalje je puna razvezanih čvorova. Crkveni raskol koji je izazvao vrući je dio povijesti koji u moderno doba nije dovršen. Je li Nikon bio u pravu kad je započeo reformu, usklađujući rusku i grčku liturgijsku knjigu? Koja je bila svrha patrijarha? Teološki? Politički? Zašto anatemizirati one koji nisu poslušali zbog gluposti, jer dva ili tri prsta nisu toliko važna sa stajališta Evanđelja? Kome čitati starovjerce koji su izgorjeli u vatri - mučenike za vjeru ili heretike? Nikonu je suđeno, defrokiran je kao patrijarh, pa čak i izbačen iz svećeništva kad je pao u nemilost, a mnogo godina kasnije oprošteno mu je i dopušteno mu je da se vrati u samostan koji je osnovao Novi Jeruzalem. Na putu je umro, ali u blizini njegovih relikvija dogodila su se ozdravljenja. Šekspirov lik! Nije jasno što je želio. Što je istinska motivacija - snaga ili istina? Nejasno. Samostan Novi Jeruzalem neobičan je koliko i njegov osnivač. U imenu Novi Jeruzalem (Nikon ga je također dobio) osjeća se žudnja za univerzalnim i simboličkim, arhitektura glavnog hrama pokušava ponoviti hram Svetog groba. Ovdje postoji impuls: mi gradimo Nebo na zemlji.
Muzejski kompleks Novi Jeruzalem, koji se nedavno pojavio uz samostan, također je neobična građevina, ogromne površine, izvanzemaljske arhitekture. Čini se da je zgrada ukopana u krajolik, ali osjećaj da je, poput piramida Maja, pretvorena u svemir. Ovo je brdo s "kraterom", čije je dno središnji trg. Vjerojatno ne bez dijaloga s lijevkom muzeja Guggenheim u New Yorku. Pokazalo se da je to bio suprotni hram. Samostanski hram usmjeren je prema nebesima, a ovdje kretanje s brda u dubinu zemlje i rezanje slojeva. Prostor unutar muzeja vrlo je velik i složen. Zbirka slika od Rokotova do Isaaca Brodskog obješena je u svojim dvoranama, a održavaju se i razne izložbe. ***
Muzej se 2013. godine preselio iz samostana u novu zgradu, a dio stalnog postava iz njegovih fondova - dvorane ruske umjetnosti 17. i 19. stoljeća i crkvene umjetnosti - već su dugo otvoreni. Na velikoj površini nove zgrade - 28.000 m2, održavaju se i izložbe, konferencije i predavanja. Dobivši novu zgradu, muzej radi prilično aktivno. Ali izložba "Novi Jeruzalem - spomenik povijesti i kulture 17. - 20. stoljeća", posvećena povijesti samostana, ostala je u samostanskoj trpezariji dulje od ostalih. Zauzima samo 5% ukupne površine - 1500 m2, ali u smislu glavnog. Tako je dobila ključno mjesto, u središtu donjeg sloja, ispod mjesta muzejskog dvorišta, u simboličnom "korijenu" muzejske zgrade. Također ne čudi da je za njega održano odvojeno natjecanje, na kojem su pobijedili Sergey Tchoban i Agniya Sterligova, koji su tada projekt proveli u rekordnom roku, u četiri mjeseca.
Jezgra i početak izložbe je multimedijska instalacija u amfiteatru s potpuno crnim podom i zidovima dizajniranim da naglasi središnju ulogu ovog prostora. Međutim, široki zaslon s kratkim video zapisom o povijesti samostana odmah privlači pažnju. Ispred njega je bijeli model samostanskog ansambla, animiran video-preslikavanjem u boji, sinkroniziran s video zapisom na ekranu: pojedini fragmenti istaknuti su mrljama u boji na modelu, fascinantna i informativna emisija. Sa bočnih strana nalaze se svijetleće sheme objašnjenja, a za one koji žele pojasniti nešto na balkonu ispred zaslona, impresivan je zaslon osjetljiv na dodir.
Kontrastna multimedijska jezgra okružena je širokim nišama odvojenim pregradama dubokim dva metra. Ovdje se nalaze vitrine s glavnim eksponatima koji pokrivaju povijest samostana: Nikonove osobne stvari, predmeti iz sakristije Novi Jeruzalem i samostan Valdai Iversky - drugi Nikonov drugi najvažniji megaprojekt. Kao i ikone, originalne pločice, knjige i slike.
Niše, koje autori nazivaju portalima, postale su odgovor na potrebu fragmentiranja i strukturiranja golemog i cjelovitog prostora dvorane. "U velikoj dvorani teško je održavati potrebne uvjete temperature i vlage, stvoriti kompetentnu rasvjetu", kaže Sergej Tchoban. - Nemoguće je bilo što izložiti u centru, a istodobno je malo zidova za vješanje eksponata. Teško je kombinirati video instalaciju, mapiranje i artefakte u jednom velikom prostoru. " Niše su postavile komornu ljestvicu i omogućile usmjeravanje pozornosti posjetitelja na eksponate, uglavnom ne prevelike.
"Trebalo je postaviti oko 450 artefakata, različitih u karakteru i volumenu", kaže osnivačica Planeta 9 Agniya Sterligova. - Izmjerili smo sve stvari, osmislili tribine, učestalost mijenjanja izlaganja. S obzirom da se devedeset posto prigovora posjetitelja muzeja obično odnosi na etikete, pažljivo smo planirali informativne ploče na dnu prozora. Kao rezultat toga, prikladno je mijenjati izloške i etikete bez upotrebe posebne opreme. Mnogi školarci dolaze ovdje, pa je bilo važno stvoriti zabavne eksponate poput holograma Nikonove kočije, zahvaljujući kojem će djeca obraćati pažnju na ozbiljnije stvari."
Kutovi "portala" zaobljeni su, zidovi su duboke boje trešnje. “U rješenjima u boji prelazimo iz kolekcije. Suvremeni trend su obojeni zidovi za slikanje. Intenzivne boje ističu i slikarstvo i grafiku, osim modernog slikarstva, koje je dobro na bijeloj boji”, kaže Sergej Tchoban.
Za razliku od klasične muzejske boje - prilično terakote, kao u Ruskom muzeju ili bečkim Kunsthistorisches, lokalna boja je malo svjetlija i hladnija, približava se ljubičastim žakardnim zidovima palače Pitti i - moguće je da - nagovještava ambicije patrijarha, koji posjeduje poznatu formulu "svećenstvo iznad kraljevstva", kao i scenarij pokajanja cara Alekseja Mihajloviča na grobu metropolita Filipa za grijehe Ivana Groznog. Drugim riječima, niše oko središnje instalacije čine neku vrstu "patrijarhove krune". Osim toga, ljubičasta boja odjekuje bojom zidova "zdjele dvorišta" muzejske zgrade Valerija Lukomskog, koja također služi za razvoj prostorne i semantičke fabule.
Izložbe su razgrabljene mrljama svjetlosti, oko njih je sumrak, što vam omogućuje da se usredotočite na određene stvari, dajući odmor perifernom vidu posjetitelja; na vrhu se mrak zgušnjava, vizualno povećavajući prostor. na spoju zidova i poda nalazi se traka jarko bijelog osvjetljenja - svojevrsna nit vodilja koja pomaže u samopouzdanom snalaženju u prostoru.
Drugi i treći dio izložbe, posvećeni 17., odnosno 20. stoljeću, smješteni su u zaobljenim anfiladama oko središta. "Dobili smo veliki lučni prostor s kosim zidovima, koji nije baš prikladan za postavljanje eksponata", kaže Sergej Tchoban.„Stoga smo prostor podijelili u zasebne prostorije, predlažući koncept„ vječnog muzeja “s enfiladom - tako su građene barokne palače Rastrelli. Dakle, izlaganje započinje od središnje jezgre, odakle, bez povratka, možete nastaviti kretanje duž kružne svite."
Isprva je uprava muzeja bila zabrinuta zbog ideje da se odvoje zasebne prostorije, zabrinuta zbog vidljivosti i sigurnosti. Stoga su arhitekti izračunali raspored tako da domar, koji sjedi u jednoj sobi, može vidjeti sljedećeg skrbnika - smanjujući tako broj zaposlenih. „Za velike slike potrebni su veliki prostori, a mnogo je malih izložaba, ljudi se žele približiti. - kaže Agniya Sterligova. - Ovdje neće biti priljeva posjetitelja, stoga je intimnost u komunikaciji s izlošcima, ljudska ljestvica izuzetno važna. Imali smo na raspolaganju golemu "krafnu" na udaljenosti od 7 metara od zida do zida. Sada postoje portali duboki 2 metra plus prolaz. A prostor je postao proporcionalan izložbama”. A za one koji nemaju dovoljno za gledanje ikona, knjiga, slika i posuđa iz neposredne blizine ili za one koji su navikli kliziti prstima po zaslonu, instaliraju se zasloni osjetljivi na dodir s detaljnijim informacijama.
Rezultirajući prostor zasićen je podacima i osjećajima, što je točno, jer mu je dodijeljena uloga tog simboličnog "izvora" koji bi muzejske izložbe trebao zasititi energijom dovoljnom za proučavanje tako živopisne i istodobno vrlo složene pojave povijest kasnog ruskog srednjeg vijeka kao Novi Jeruzalem patrijarha Nikona. Samostan je nesumnjivo remek-djelo, fantastično zanimljiv i jedinstven spomenik. No drevna ruska povijest i umjetnost nisu lagane teme koje zahtijevaju određeni kut gledanja i interesa. Za ljude koji u početku nisu imali takav trening potreban je spektakularni impuls. Možda je novo izlaganje čvrsto "uvijeno" kako bi se stvorilo. Napokon, zadržat će zanimanje posjetitelja za druge izložbe muzeja, šireći se oko spekulativnih i stvarnih "krugova".
