"S Mandelstamom je sve jasno, ali ne razumijem što Pasternak radi", rekao je Sergej u trenutku kad sam pogledao u dvoranu. Pri kraju je bio drugi dan festivala sporog čitanja "Kamen na kamenu", koji je u edukacijskom projektu "Eshkolot" organizirao u kući za odmor u blizini Moskve. Nakon tri glavna predavanja, sudionici, od kojih je jedan bio Sergej, pozvani su da sudjeluju na večernjem (sat je prikazivao pet minuta nakon devet) seminaru "Projekcija na listu". Njegova voditeljica, filologinja Azarya Roset, prikupila je jedanaest odlomaka umjetničkih djela koja opisuju arhitekturu: ulice, hramovi, gradovi, kamenje. Predloženo je raspraviti što su autori pokušavali postići. Govoreći o suprotstavljanju džamija Samarkanda, Buhare i Khive džamijama Istanbula od strane Brodskysa, raspravljalo se o metafori "šatorskog kompleksa" kao depresivnu i prizemnu. Suočio se sa stavom Belyja prema političkoj liniji Petra i Katarine na primjeru njegove usporedbe ulica Sankt Peterburga, stvorenih s jednom i drugom.
Deseti festival serije Polako čitanje bio je posvećen arhitekturi, pa otuda i naziv o kamenju. Na prethodnom je "Eshkolot" već uspio razabrati neverbalne tekstove filmova, slika i snova, u ljeto 2015. čitali su grad kao žena. To se dogodilo odlaskom u Jeruzalem. Ili su, na primjer, dogovorili usporedno čitanje klasičnih židovskih i nežidovskih tekstova. Objašnjavajući sam pristup sporog čitanja, organizatori u pravilu povlače analogiju s kretanjem usporene hrane, slow food-a, koje se suprotstavlja industrijskom pristupu proizvodnji hrane, njegujući pažljiv stav prema prehrani, kako sa stanovišta koristi sa stajališta ukusa. Osim toga, događaji Eshkolot, u pravilu, vode se tradicijom Židova, a ovaj je narod, kao nitko drugi, radio na temi čitanja, promišljene percepcije, tumačenja i reinterpretacije, tako da ukupna slika nije bila trivijalno.
Kao dio čitanja kamenja, predloženo je odabrati jedan od tri toka: "Drevni svijet", "Novi Jeruzalem" ili "Sjećanje i utopija". Svaka su uključivala predavanja dva istraživača, po deset akademskih sati. Samo četiri dana. Kao dodatak programu, uključena su i dva plenarna predavanja: uvodna i završna. Prva, Vladimira Kaganskog, odnosi se na čitanje kulturnog krajolika, posljednja - Sergeja Sitara, koji je žonglirao definicijama jezika arhitekture i arhitekture jezika literarizirajući metaforu o čitanju festivala.
Budući da redovito ispadam prevoditelj u arhitektonskoj radionici, dok pišem članke o novim zgradama, na izletima, tijekom ludih Facebook rasprava "zašto mnogi ljudi ne odobravaju Triumph Palace", ideja mi se učinila krajnje znatiželjnom. Činilo se da su učitelji i popis, moram reći, prekrasan: povjesničar arhitekture Vadim Bass, arheolog Mihail Freikman, likovni kritičari Sergej Kravtsov i Lily Arad, arhitekti Mihail Bogomoljni i Maxim Atayants - da će svaki od njih pokazati svoje vlastitu metodu čitanja arhitektonskih predmeta, a zatim će ponuditi zajednički rad na isti način. Otprilike na isti način kao tijekom navedenog seminara iz Azarye Roset interpretirani su citati Mandelstama, Belyja, Wildea, Ecoa i drugih.
Zamislite samo da će stanovnici grada naučiti tumačiti jezik arhitekture (Eco je u svojoj semiologiji upravo napisao o njegovom postojanju, sa svojstvima sekundarne prirode). Osobno me fascinira mogućnost postizanja harmonije u odnosu između ove vrste umjetnosti i nespecijalista osuđenih da žive s njom. Jasno je da je nemogućnost shvaćanja autorovih izjava jedan od ključnih razloga za iritaciju, pogotovo kad ste iz dana u dan prisutni u njegovom radu i borite se za opstanak: guranje u podzemnoj željeznici, stajanje u prometnoj gužvi,idući protiv strujanja vjetra odlazne autoceste, svladavajući velika područja, naleteći na kamene oštre fasade i postajući nervozni u potrazi za glavnim ulazom u betonski blok identičan sa svih strana. U svakom slučaju, čini mi se da se to, međutim, može pripisati privatnoj želji za nadzorom okoline. Pasternak je, međutim, uspio, nekako na svoj način, ali prelijepo:
Ploča je bila vruća, a ulice čela
Bio je mračan i ispod obrva je gledao u nebo
Kaldrma, a vjetar je poput lađara veslao
Po licima. I sve su to bile sličnosti.
- isti odlomak iz Parsnipovog "Marburga", koji je u odnosu na njega izazvao neke poteškoće izvan konteksta priče ispričane u stihu prihvaćanja odbijanja voljene.
Kao što je festival pokazao, ispostavlja se da je upoznavanje s kontekstom glavni problem. Nemoguće je razumjeti ritualne prakse neolitičkog doba, a da se ne znaju osobine potapanja šamana u trans, što znači da će riječ "hram", koju istraživači tog doba koriste u svom rezoniranju, pogrešno shvatiti, naći ćete oni "hramovi" slični modernim vjerskim zgradama - ukratko, nećete razumjeti cjelokupni raspored tadašnjeg života. I tamo, uostalom, božanstva dugo nisu postojala, samo su svijest i priroda odletjeli. "Bas nas uči razgovarati s kamenjem", napisao je jedan od sudionika, označen #eshkofest. “Transparentnost nije uvidjeti sve. Mnogo je zanimljivije vidjeti malo. Transparentnost je kada postoji nagovještaj i postoji cesta tako da i sami možete nešto otkriti. Ovo je takva erotika grada”, citirao je drugi Mihaila Bogomoljnog, koji je govorio o odnosima urbanog razvoja između Tel Aviva i Sredozemnog mora. Obilje konteksta percepcije i znanja o arhitekturi omogućilo je pobuđivanje mašte, ali je istovremeno spriječilo predavače da je daju publici da se rastrga, zbog čega se forma seminara gotovo i nije dogodila. Tri intervjuirana stručnjaka, gotovo ponavljajući međusobne riječi, rekli su da je za pružanje baze razumijevanja važno dati što više informacija jer su među sudionicima, osim očitih arhitekata i likovnih kritičara, bili i filolozi., povjesničari, psiholozi, inženjeri, kulturni menadžeri, učitelji, kemičari (raznolikost specijalizacija zasebna je sreća festivala). Odnosno, svi su imali vrlo različitu predstavu o demonstriranoj arhitekturi, njezinu podrijetlu i jeziku. Rasprave su se pomaknule sa strane, kad su se nakon dva para definitivno nakupljala pitanja i razmišljanja. Najljepša slika ta četiri dana je Maxim Atayants, koji pokušava ručati prije odlaska, okružen studentima tečaja "Drevni istok", na brzinu izražavajući sva svoja razmišljanja, pojašnjavajući detalje. Štoviše, neke je brinulo pitanje otkrivanja težine divovskih kamenih blokova koji su pali u zidanje pojedinih hramova, dok je druge brinula kombinacija pronađenih artefakata s pisanim izvorima, uključujući svete tekstove.
Volio bih da mogu razgovarati i razmišljati o arhitekturi svaki tjedan na nekom dobrom mjestu. Vidite, poboljšala bi se. A također možete čitati tekstove teoretičara, radi veće uronjenosti.
