"Ne postoji ništa trajnije od privremenog!" - uzdahnula je mama, preselila se u drugi unajmljeni stan ili stavila presavijeni karton ispod noge stola. Za sovjetske ljude "privremeno" je bilo strašno prokletstvo. Značilo je "nekvalitetno", "lažno", "beznadno". Život se morao cijelo vrijeme odgađati za budućnost. I neka to ne bude kod nas! - ali naša djeca! - u ovoj svijetloj budućnosti sve je trebalo uspjeti. U sadašnjosti je bilo potrebno samo "preokrenuti". A onda je bila fraza: "Nismo dovoljno bogati da kupujemo jeftine stvari." Skupe se moralo kupiti, ne zato što su lijepe, već upravo zato što će dugo trajati.
Sve se promijenilo pred našim očima. Sasvim su različite vrijednosti postale relevantne: fleksibilnost, lakoća, pokretljivost, pokretljivost, likvidnost. Arhitektura ih je teško pratiti: to je, naravno, glazba, ali još uvijek smrznuta.
Ali u njemu postoji jedan žanr, gdje se kategorija vremena pojavljuje - i to ne kao interpretacija, već kao uvjet postojanja. Ovo je "privremena arhitektura": izložbeni sadržaji, paviljoni u parkovima, ljetni kafići, sjenice. Ili, strogo rečeno, "vrsta nekapitalnih struktura dizajniranih za privremenu upotrebu, koje u pravilu imaju laganu strukturu, malu veličinu, skroman proračun i ograničenu funkcionalnost: predstavljanje, hrana, komunikacija, zabava".
No, je li moguće - uz sve to - jasno definirati granice ovog koncepta? Napokon, postoji arhitektura koja je građena neko vrijeme, ali je nadživjela svoj termin: Eiffelov toranj, Atomium, zgrade Hruščova. Postoji privremena arhitektura koja čuva sliku, ali mijenja materijal ili mjesto: Kristalna palača, Lenjinov mauzolej, paviljon Misa u Barceloni. A postoji i arhitektura koja je sagrađena "zauvijek", ali se pokazala "privremenom" iz različitih razloga: ratovi, zemljotresi, požari itd.
Zaključak je očit: koncept "privremene arhitekture" prilično je proizvoljan. Općenito, sva je arhitektura privremena. Poput ljudskog života. Ali iz nekog razloga svoj život ne nazivamo "privremenim". Dijelom i zato što se nastoji transformirati u parobrod, vodove i druga duga djela. Čini se da je arhitektura najobičniji put do besmrtnosti. Ali upravo je taj patos taj koji naš svijet zatrpava apsurdno monumentalnim strukturama. Toliko su željni da budu registrirani u vječnosti da im je malo stalo do prikladnosti vremena i mjesta. "Stvoreno da traje!" - hvali se arhitekt, nadajući se da će mu stupovi i mramor pomoći da uskoči u lokomotivu povijesti poput slijepog puta.
Ali danas se mijenja i čovjekov odnos s vječnošću. Konjički spomenici, muzeji memorijalnih stanova, nazivi ulica - sve to više ne funkcionira. Vječnost više nije motivacija. Nitko više neće čitati naše memoare, pisma, dnevnike. Da, više ih ne pišemo, ograničavajući se na objave na Facebooku. Budućnost postaje sve problematičnija. Teško je pogoditi, da ne kažem - zastrašujuće. Ali sadašnjost je sve gušća i brža. Automobil se mijenja svake tri godine, telefon, računalo - čak i češće. Čak i profesija - i to više nije "za život". Kult putovanja, procvat zajmova - sve to ukazuje na to da se unutarnji stav mijenja: ne odgoditi za budućnost, već što intenzivnije živjeti sadašnjost. Nisu ni za što filozofi počeli govoriti o "društvu iskustava".
Stan, kuća se ne kloni ove utrke. Našoj djeci (a kamoli unucima) neće trebati naši dvorci stečeni takvim povratničkim radom. Raspršit će se, raspršiti i možda čak živjeti u svemiru. I već smo sve manje ovisni o mjestu (a sve više i više - o dostupnosti Interneta). Granice između kuće i ureda, posla i razonode, stvarnosti i virtualnosti se brišu. Umjetnost - najosjetljivija vjetrokaz - odavno je mobilna i interaktivna: događanja, performansi, flash mobovi.
Čini se da arhitektura ne bi trebala biti uključena u ovu gužvu - žuriti za modom, pretvoriti se u dizajn, biti poput naprava. Stvorila bi suprotni pol - stabilnost, pouzdanost, povjerenje u budućnost. To je utoliko relevantnije u našoj zemlji, gdje je već "sve uzalud i sve je krhko". No, istodobno se arhitektura zasigurno pokazuje instrumentom porobljavanja, kontrole i manipulacije (najbolja studija stambene politike SSSR-a naziva se „Kažnjavanje stanovanjem“). Aktualna je vlada na bilo koji drugi način zainteresirana za nekretnine (poput povezanog programera) i ne može građanima ponuditi nikakvu drugu stabilnost (ni u politici, ni u poslu). Ali da bi se napravile kamene odaje, poznato je koliko trudovi moraju biti pravedni. Moskovljane ništa ne kvari poput stambenog pitanja - i nije ni čudo što su etičke vrijednosti u modernoj ruskoj arhitekturi već dugo beznadno umanjene. Stoga je nemoguće poistovjetiti se s tim i to ne donosi radost. Ova arhitektura nije naša, nije za nas i ne za nas.
Privremena arhitektura jedini je žanr sposoban odgovoriti na promjenjive zahtjeve društva, odražavajući naša raspoloženja i težnje. Ograničeno privremeno postojanje predmeta daje arhitektu slobodu. Oslobađa ga diktata kupca, inercije i pohlepe dužnosnika, hirova kupaca. Izbacuje ga s tržišta, kao i uklanja pitanje ulaska u vječnost. Naravno, svaki će vam arhitekt reći da su ograničenja blagoslov, da ona potiču maštu i da općenito arhitektura ne živi u bezzračnom prostoru. Ali naš je zrak previše ustajao.
Možda ovoj arhitekturi nedostaje ono što je uobičajeno povezano s riječju "sloboda" - fantastični oblici, futurističke crte. Što ga, naravno, razlikuje od privremene arhitekture Sveruske poljoprivredne izložbe 1923. godine. Tada je u umjetnost ušla potpuno nova forma koja je označila ista nova - revolucionarna - značenja. Još nismo doživjeli revoluciju, ali čini se da je ljetni procvat arhitekture paviljona odražavao upravo ta zimska prosvjedna raspoloženja. Kad već jednom želite biti zajedno i učiniti nešto zajedno. Međutim, vidljive su i povratne informacije: Park kulture, obnovljen prošlog ljeta, ljudima je dao osjećaj da u gradu možda ima nešto. I u tom smislu, privremena arhitektura ispada mnogo važnija, značajnija i principijelnija za nas nego u bilo kojoj zemlji na svijetu.
I ako su u SAD-u urbane zajednice već dugo postale novi predmet arhitekture (a tamo već postoje tisuće „spontanih intervencija“- američki je paviljon na posljednjem bijenalu u Veneciji bio posvećen njima), onda je u Rusiji taj proces započeo nedavno. Počelo je, prirodno, izvan grada, gdje su priroda i sloboda (i ne primamljivi svodovi palača). To su Nikola-Lenivets, pansion Klyazminsky (Pirogovo), ArchFerma, festival gradova, sibirski BukhArt. Tada se, doslovno prije dvije godine, privremena arhitektura pojavila u gradskim parkovima: prvo u parku Gorky, ove godine - u Muzeonu, Bauman. Prodirući na nekadašnja industrijska područja (Flacon, New Holland), polako savladava nasipe, jaruge i bulevare: Samara-NEXT, Vologda Activation, Yaroslavl Movement Architecture, Nižnji Novgorod O! Gorod, Tjedan dizajna Sretenka u Moskvi. I kao što su se u prirodi ti objekti stopili s krajolikom, tako se i u gradu privremena arhitektura ne protivi postojećem povijesnom okruženju (poput glavnog grada), već, naprotiv, na svaki mogući način izaziva dijalog.
Međutim, češće se naši građani (za razliku od američkih) ustaju na dijalog kako bi nešto odbacili (na primjer estranada Zida na Permu), ali to ih je naučila kapitalna arhitektura, pljujući ih iz zvonik svojih strugača za Gazprom.
Da, ova se arhitektura ne odnosi na formu, već na prostor, na ljude, na samoorganizaciju. I ljepotu ovdje treba tražiti ne u tome kako greda leži na pultu, već u tome kako su ti predmeti upisani u okoliš, kako su arhitekti sve izgradili vlastitim rukama u tri dana, kako ti predmeti žive … To nije tako rezultat kao proces, a ovo je još jedna važna komponenta kategorije "vrijeme". Ali na kraju, iza privremene arhitekture možemo vidjeti puno važnih značenja koja naša "odrasla" arhitektura nije u stanju prenijeti. Otkrivanje kojih je zadatak izlaganja.
Na primjer, „transparentnost“je u našem leksikonu popularna jednako kao i „demokracija“, „pošteni izbori“i „neovisni sud“. Kao i sve ono što stvarno želite, ali ne možete postići. Zato „velika“arhitektura odražava tu namjeru čisto simbolično - staklenim zidovima ureda. A u Holandiji su čak i stanovi lišeni zavjesa: protestantska etika nalaže transparentnost privatnog života; ako ne učinite ništa loše, nemate što sakriti. Naši su trgovci nekretninama već odavno shvatili da "čvrsto ostakljenje" uopće nije nešto što može zavesti kupca stana. Iskonsku zajednicu ruskog naroda sovjetski je režim doveo do apsurda; Bulgakov čezne za "krem zavjesama" kao simbolom udobnosti i privatnosti. Danas ovu traumu kolektivizma sretno prevladava kult građanske privatnosti. "Tvoj dom je tvoja tvrđava!" - Oglas za nekretnine vrišti iz svih kutova. A što su zidovi deblji i što je ograda viša, to je jača. Ali što se događa iza ove ograde, iza ovih zavjesa kremaste boje - samo Bog zna. I ovdje se ne radi samo o kući, već i o gradu. Svaka ograda provocira da se popiški, baci opušak, praznu bocu. Kao i bilo koja gradska sjenica. Sjenice u Marfinu, kafić u Novosibirsku i šahovski klub u Parku kulture pokušavaju prevladati ovu stvarnost.
Još jedna vruća tema je "kompaktnost". Junak parabole Lava Tolstoja "Koliko zemlje treba čovjeku?" jurio (doslovno - trčao) za povećanjem životnog prostora i pao mrtav. A bila su mu potrebna samo tri aršina zemlje. U priči "Ogrozd" Čehov tvrdi: "Tri aršina - to treba mrtvom čovjeku!" A čovjeku - treba mu cijela kugla! " Činilo se da je spor između klasika riješen sam od sebe: globus je postao puno pristupačniji, a napredak metodički smanjuje veličinu stvari koje trebamo, a sukladno tome i potrebnu količinu prostora. Ali u Rusiji automobil nije prijevozno sredstvo, a kuća nije sredstvo za život: oboje su dokaz statusa. Stoga samo objekti namijenjeni privremenom boravku mogu biti uistinu kompaktni: Sleepbox ili "Capsule hotel".
Druga je tema "mogućnost recikliranja". U skladu s intuicijom Marine Tsvetaeve („Ili je možda najbolja pobjeda tijekom vremena i gravitacije proći kako ne bi ostavili trag, proći kako ne bi ostavila sjenu“), privremena arhitektura iskreno i odgovorno razmišlja o vlastitom raspolaganju. Da biste ostali - i ostavili čisto područje za sljedeće generacije. Međutim, možete zalupiti vratima i svoj kraj pretvoriti u performans: baš tako, plamteći, rashladni toranj u Nikola-Lenivetsu otišao je. A "Ledeni bar" na rezervoaru Klyazminskoye topio se tiho i neprimjetno, u potpunom skladu sa zakonima prirode. Logično je i da je klizalište u Parku kulture svoj život završilo ledom (da bi se za godinu dana pokrenulo iznova), ali sam Bog naredio je da Drovnik izgori. Naravno, ruševine su prelijepe, ali romantičari koji su ih pjevali znali su u kakvo smeće će se pretvoriti planet!
Lako je uočiti da se novi koncept moderne svjetske arhitekture temelji na tim etičkim postulatima, što je opisano još uvijek tajnovitom riječju za nas održivost."Održivo" uopće ne znači "vječno". Umjesto toga, to je "prikladno", "primjereno", "odgovorno". Zvuči, naravno, dosadno - poput svake prehrane, poput trijeznosti, poput "moralnog kodeksa graditelja komunizma". Ili, kako je pjesnik rekao: "U zdravom tijelu - zdrav duh, zapravo jedna od dvije stvari." Ali dogodi se da je hitno potrebna dijeta. Jer dalje - moždani udar. A za rusku arhitekturu (i ne samo za arhitekturu) sada je upravo takvo vrijeme. Neugodno je, naravno, promovirati prehranu u zemlji u kojoj nisu svi siti. No, sram je i hranjenje ljudi otrovom.
Istina, za razliku od zapadnih arhitekata koji se ozbiljno bave eksperimentima u okviru privremene arhitekture (s novim oblicima, materijalima, tehnologijama, društvom), ironijska nota uvijek dolazi do djela njihovih ruskih kolega. To je, prvo, duboka sumnja u lokalne stvarnosti: u svakom slučaju, nikome ništa ne treba, sve će biti ukradeno, slomljeno, a Kinezi će to staviti u tok - kao što se dogodilo s slikovnicama. Ali ovo je također suptilan uvid u obrnutu stranu pitanja: snažna promjena svega i svakoga trivijalni je konzumerizam. Tržište potiče potrošača da neprestano kupuje sve više i više novih stvari. Dosta vam je? - evo nove igračke. I izbacite stare, ne zaboravite ih razvrstati u odgovarajuće odjeljke gomile smeća.
Infantilnosti ove vrste suprotstavljaju se najbolji projekti ruskih arhitekata. Jasno je da se u "Kući za beskućnike" Aleksandra Kupcova uopće ne radi o "transformabilnosti", već o činjenici da ljudi spavaju na ulici. A u gledalištu na otvorenom u Vologdi uopće se ne radi o „ekološkoj prihvatljivosti“, već o tome koliko su naša sveučilišta beznadno zastarjela. Pa čak ni u uredu za nekretnine Antona Mosina ne radi se o "lakoći", već o trgovini robom koja još nije izgrađena, zapravo zrakom. A u "Paviljonu votke" Aleksandra Brodskog definitivno nije riječ o "ponovnoj upotrebi", iako bilo koji Japanac, vidjevši stare okvire prozora, vjeruje da je to tako. A to je upravo suprotno - u vezi s tajanstvenom ruskom dušom, koja je u grobu vidjela sve te okolišne vrijednosti. Koji bi se sakrio od znatiželjnih očiju i pljeskao u uskom društvu.
Projektni tim ARCHIWOOD radio je na izložbi "Suvremeni privremeni": Yulia Zinkevich (producent), Nikolay Malinin (kustos), Maria Fadeeva (ko-kustos), kao i PR-agencija "Pravila komunikacije" i dizajnerski biro Golinelli & Zaks. Izložba je nastala uz sveobuhvatnu pomoć CSK "Garaža", katalog je objavljen uz financijsku potporu tvrtke HONKA. Okrugli stol "Arhitektura je u blizini" održat će se 22. studenog u 20,00 sati u paviljonu Garaža u Parku kulture u sklopu edukativnog programa "Avanture hodajuće jedinice" izložbe "Privremena arhitektura parka Gorkog: od Melnikov banu ". Slobodan ulaz.
