- Vidiš li taj park? Bilo je staro groblje. Grad je postao velik i tiho je prerastao u njega. Pametni vladari odlučili su ukloniti groblje i od njega napraviti park.
- Park ?! - Zapanjio sam se i s novim zanimanjem pogledao neugasle lampice u boji atrakcija. - Gdje se piju i smiju?! S groblja ?!
"Nije tako teško", odmahnuo je Sergej glavom. - Samo trebamo napustiti drveće i uličice, te ukloniti grobove i nadgrobne spomenike. I tako su i učinili … I od tada su duhovi dolazili u moju kuću … moji preci, jer su postali beskućnici. Traže azil … Harry Kuntsev [1]
Zašto baš Erevan?
Pitali su me za ovo … Ovo su moja pisma, moj jug, moja veličina. Klic: tamo je nikao, vidim kako se ukorjenjujem u kamenju i glini.
Među meni bliskim gradovima ima ljepših i poznatih, cjelovitijih i živahnijih, organiziranijih i atmosferskijih. Ali ja u njima nemam što raditi. I ovdje će se možda ispostaviti kako smisliti kako učiniti nešto što nije potrebno samo vama. [2]Ali neće uspjeti - sjetit ću se majčine izreke: dobra je riječ i stvar.
Govorimo o duhu grada kad ljudi postanu njegovi "geniji". Ali možete razgovarati i o genijalnim lokusima neke osobe, kad, naprotiv, mjesto, kao da, dijeli svoj duh s njim. Ne događa li mi se to u Erevanu?
Možda je ovaj grad mjesto mog genija? I ja sam odsutno čitav kao i on. Trebam njegovu autentičnost. Unatoč svim lažnjacima i simulakrama, razaranjima i društvenim kataklizmama, ovo je pravi - za sada - grad.
Poetsko razumijevanje
U jednoj uspješnoj prijestolnici sjeverne regije rekao sam na javnoj raspravi: vaš je grad mlad, iskušava nove načine, još će imati vremena da se "okupi" … I ogorčeno sam pobijen: "koliko je mlad - imamo 400 godina!"
U Erevanu, koji ima gotovo 2800, također sam jednom bio ogorčen: „Erevan nije povijesni grad! Nakon 25 potresa i 55 osvajanja ovdje nije ostalo ništa vrijedno. " I još jedan stanovnik Jerevana rekao mi je jednom: "Imam toliko zajedničkog s Urartuom … pa, gotovo kao s Turskom." Ali ovdje je na stolu fragment urartske zdjele, koji mi je izvadio arheolog iz razbacanih krhotina podno Erebunija … Pa koji je ovo grad? Što Erevan čini Erevanom?
Situacija socijalnog i urbanog planiranja ovdje je tipična za mnoge postsovjetske metropole i općenito za velike postimperijalne gradove, nekada multinacionalne, a sada sve više monoetničke i rurizirajuće. Nalet "nacionalne" ideologije, jačanje klase dužnosnika, inverzija grada koji formira grad (kolaps većine visokotehnoloških i velikih industrija, dominacija ekonomije "čaršije"), slabost mehanizama urbane regulacije (ponekad se čini da je namjerna), odlazak "autohtonih građana", priljev seljana i općenito napad na grad države (ovdje - rabisa [3] i šire - "svjetsko selo") u njima osvajaju urbano, dovode do entropije okoliša, pretjerane konsolidacije centara, trajnog gubitka baštine.
„Grad je veliki mlin, samljet će one koji će, prema jerevanskom izrazu, bez obzira koliko kuhali, uši ostati vlažne … U Erevanu možete živjeti čitav život i nećete ga moći voljeti. U jednoj od svojih pjesama kažem da sam Erevan od osobe čini Jerevanca i da, na žalost, majke ne rađaju stanovnike Jerevana … Dajte vremena Karabahu i drugima s araratskim dijalektom … Njihova djeca - budući stanovnici Jerevana - od njih će se tražiti …”Iz posta člana Facebook grupe" Grad "Ashot Gasparyan
Ali dok došljaci postaju (ili ne postaju) gradski stanovnici, a sami su stanovnici raslojeni na one koji imaju i nemaju gradsko pamćenje [4] Što drži ovaj raštrkani, raštrkani misteriozni grad zajedno poput klavira u vrućini? Jerevanci ga strastveno vole. Za što? Smatra se vrlo drevnim - gdje je antika?[5] Na pitanje o "duši grada", Google se odnosi na prisutnost duše u lokalnim hotelima … Stalno gubi svoje "zaboravljene stvari", tvrđave, rijeke, vrtove, kuće, ljude … Čitav sloj urbanog života - posljednji ostaci povijesnog središta "Dotamanyan" - već gubi pred mojim očima. A od ovoga u Erevanu to je tužno i bolno u duši.
Ali češće rado razmišljam i pišem o njemu, radosno je biti u ovom višeslojnom, tajanstvenom, nerazvijenom, toplom gradu, gdje sam nekim čudom uspio stvoriti i održati poseban genetski kod "Jerevanstva".
Ovo je grad u kojem je posebno važno odgovoriti na pitanje koje je postavio prerano preminuli V. Glazychev: „Zašto mjesta na kojima svi umiru ne ostanu prazna? Zašto se vraćamo? "[6]
Što se dogodilo s duhovima ovog mjesta kad ovdje stoljećima nitko nije živio? Kad je Urartu nestao … Kad je, tisućljećima kasnije, „azijski“Erevan iz 1905. godine, koji je opisao novinar Luigi Villari, ispario: „zasvođeni prolazi koji mame orijentalnim tajnama, dućani s tamnim zavjesama i gomile Tatara u plavim dugim zaobljenima odjeća je izgledala zanimljivo. Kava i čaj nudili su se na svakom uglu. Nespretne deve odmarale su se u galerijama i malim dvorištima. "[7].
Kad je - već pred našim očima - preminula posebna "civilizacija" zlatnih desetljeća ovog grada - 1960-ih, 70-ih, 80-ih[8].
Ali umjesto starih, dolaze novi, a stara značenja s vremena na vrijeme uskrsnu. Tako će kanta bagera otvoriti temelje glavnog trga, možda 13. stoljeća, a ova će fotografija doći na službenu web stranicu bivšeg predsjednika, a mnogi će stanovnici Erevana vidjeti te ostatke i neće zaboraviti, iako su opet napunjeni asfaltom …[9]
Je li zvučni zapis nedavnog filma o dobrim ljudima ovog grada "Taxi Eli lava!" pod nazivom "Reinkarnacija"? Nije li reinkarnacija vrsta arhetipa, šifra života Erevana? Ali što je tada nepromjenjivo, što se na ovom mjestu prenosi iz tisućljeća u tisućljeće s potpunom promjenom ljudskog sadržaja i materijalnog okruženja?
Svjetlucavi duh Erevana raspršen je zrnima, bljeskajući u različitim točkama ovog grada, Armenije, svijeta. Te točke moći, lokusi manifestacije genija mjesta, "središta otpora"[10] entropije nisu samo svijetli tragovi prošlosti, u njima kuca puls današnjeg i, vjerujem, sutrašnjeg života …
Ovdje je očita „sintopija“koju je izumio M. Epstein - „mnogostruka povezanost kroz jedinstvo mjesta, monotonost događaja koji su se događali u različita vremena. Primjerice, lutate atenskom Agori, slijedite korake koje su ostavili Sokrat i apostol Pavao - i zahvaljujući jedinstvu mjesta postaju vam bliži, kao da vas njihove duše dodiruju kroz ovo kamenje, ovu zemlju, ove drveće, ovaj horizont. Sintopija je način doživljavanja duhovne povezanosti sa svima koji su bili ovdje i prošli, tko je dodirnuo te stvari, onima oko vas. Ovo je vrsta kontaktne magije koja prolazi kroz vrijeme. Mjesto nekako čuva otiske onih koji su ga posjetili, čini njihovu unutrašnjost življom, autentičnijom "[11].
Ali da bi vam se takva mjesta otkrila, vanzemaljcu "izvana", nije dovoljno istražiti vidljivi grad ili njegovo funkcioniranje. Potreban vam je "osjećaj" u okoliš, uranjanje u njegove struje, meditacija u okolišu, a ako se to dogodi čudesno, pa čak i biti "bez jezika" i po definiciji slabo uključen u društveni kontekst, ne znajući zamršenosti lokalne povijesti, uhvatite čvorna struktura mjesta, njegov nevidljivi semantički okvir … Postojeći, možda usprkos njegovom materijalnom sadržaju - to se danas često događa u Jerevanu.
Ovo se razumijevanje grada temelji na metodi o kojoj je govorio jedan od književnih „genija“iz Jerevana, Jurij Karabčijevski: „Poetsko razumijevanje nije anatomsko seciranje, ono se događa ne zbog uništavanja ljuske, već zbog aktivna interakcija s njom. Uz njezinu pomoć shvaćamo skrivenu bit prirode, ljudi i događaja, bez kršenja njihove prirodne cjelovitosti, bez uvođenja, bez razbijanja, bez ubijanja "[12].
Polako sastavljam zagonetku vlastitih ključnih točaka erevanskog duha. Nisu uvijek u samom Jerevanu, mogu biti u različitim vremenskim i kulturnim slojevima, često ne pripadaju njegovim „snažnim“junacima-genijalcima, ali nužno se „hvataju“, dodiruju, projiciraju u stvarnu sadašnjost. Podržavaju moju sliku o Erevanu. Moje postajanje jerevanstvom …
Cosern i Ani
Pored muzeja Arin-berd s urartijskim Erebunijem, u Erevanu postoji i nekoliko naseljenih brežuljaka, velikih i malih zemljanih piramida, kao da su odvojene od glavnine grada, lebdeći malo u oblacima … Ovo je polu-elitni Nork, polu-slamica Kond, polu-planirani Sari-Tah, polu-sveti Causen. Potonji je ime dobio u čast ovdje pokopane Svete armenske crkve, Hovhannesa Kozerna, svećenika i istaknutog znanstvenika-kalendara koji je živio krajem 10. - početkom 11. stoljeća. No, malo ljudi točno zna gdje su pokopani njegovi posmrtni ostaci, ispod koje stambene zgrade - zaborav karakterističan za Erevan. Danas je u ovoj kući gužva 15 ljudi. Prema vlasniku, armenske vlasti nisu odgovorile na pisma sa zahtjevom da ih se prisjete i o Hovhannesu …
A u blizini, u istoj kući s istom velikom obitelji, živi stariji umjetnik Wang Hunanyan. Kupio sam od njega skicu "Grad Ani" napravljenu kemijskom olovkom - vodim jedan od 12 drevnih armenskih glavnih gradova, možda i najpoznatiji. Ani su nekoć nazivali "gradom od 1001 crkve", ali sada je to grad duhova koji je od 1920. ostao u granicama Turske. Na slici, možda malo naivna, ali za Armence vrlo važna, slika "drugačijeg", "stvarnog", idealnog armenskog grada … Jedna od "točaka moći" armenskog urbanizma fizički je izvan Erevana. Mentalno - u njemu. Ani je urbanistički Ararat iz Armenije.
Baka Angela. Stari Nork
Crkva u središtu Old Norka srušena je 1930-ih[13]… Ali tu je samoizgrađena kapela - tri zida, nadstrešnica, pocrnjeli kačkar, ikone, reprodukcije Madona. Njezina je "ljubavnica" vedra starica u crnom šeširu. Na pitanje "kako se zoveš?" stidljivo odgovara: "Angela … Zovu me anđelom … Kažu da nikada neću umrijeti." Oni koji prolaze klanjajući se Angeli, razmijene nekoliko lijepih riječi. A muškarci na trgu cerekaju se: „Bake nisu sve kuće“… Ona prolaznicima daruje sve što može, u lipnju - dud, posut Old Norkom (ali ovdje gotovo nitko ne pravi votku od duda, šteta). Pa, zimi mi je dala par tankih svijeća - zadržite ih zasad … Svijeće (mogućeg) anđela ne padaju često u ruke.
Inače, u Armenskoj crkvi nije bilo posebnog obreda kanonizacije. Ako se određena osoba dosljedno smatrala svecem, tada je kao takva bila štovana. "Genija" moraju prepoznati ljudi, grad, mjesto …
Cond: odozdo prema gore - odozdo prema dolje
Mjesta imaju značenja dovedena - izvana, "odozgo" - poput ideje "perestrojke" "ne možeš tako živjeti", pročitana u slavnom filmu o Kondu Harutjuna Hačatrijana (1987). A tu su i svoje. Još uvijek je potrebno uspinjati se do vlastitog značenja Konda.
Ovdje ulazite odozdo, postupno se rastajući od vreve, buke, razmetanja središta … Prevladavajući silu gravitacije, približavajući se nebu, osjećajući kako se značenje i vrijednost okolišu dodaju svakim korakom oljuštene su ovdje nepotrebne iluzije …
Ovo je vjerojatno najstarije stalno naseljeno mjesto u gradu. Donji trbuh Erevana - tržnica Khantar - uništen[14]… Kond - gornja maternica grada?
Kako se ovo samoizgrađeno okruženje izdržava od ćerpiča, betonskih blokova, trošnih trupaca, zahrđalih cijevi, škriljevca, šperploče? Opskrba vodom ovdje je loša, mnoge obitelji žive prepuno i teško. Iako postoje i prilično udobna, uredna dvorišta s pergolama od grožđa, skupi automobili. Tu su i nove kuće s 3-4 kata, neke s trgovinama koje još ne rade. Mnogo je djece koja se igraju na ulicama, neoprezno i odjednom zamišljeno, poput ove djevojčice …
Odlazak na Kond svojevrsna je promjena stupnja prijenosa. Cond se obnavlja, okreće vašu "urbanističku" svijest od glave do pete. Penjajući se prema gore, idete do korijena, do temeljnih principa stvaranja okoliša, koji je uvijek izgrađen na prirodan način odozdo prema gore. Dno - dolje.
“Neki dan, na putu kući, razgovarao sam sa studentom. Razgovor je bio o Kondi (ona tamo živi). Rekao sam joj malo o Gradu, o onome što sam pročitao. A ona mi kaže: "Zara Aramovna, znaš li što iznenađuje? Imamo susjede koji žive dobro, samo u neljudskim uvjetima. Ali iz nekog razloga ne žele otići. Ali nude im stanove, i oni su se opirali i to je to. Čudno je kako zašto? " Nisam joj odgovorio, samo sam je zamolio da razmisli. "Iz posta Zare Markaryan, članice Facebook grupe "City"
Da kažem istinu, mnogi stanovnici Konda odavno su željeli otići tamo, sanjajući stanove koji su im nekada bili obećani. Oni imaju pravo. Ali oni koji bi željeli ostati živjeti u svom rodnom mjestu u normalnim uvjetima - što učiniti s njima? Do sada je u Erevanu testirana jedina metoda - protjerivanje autohtonog stanovništva uz sudjelovanje države i nazočnost snažnog (drskog) ulagača-potraživača na taj teritorij. Tako je izgrađena Sjeverna avenija na mjestu ul. Lalayants, ovako se sada grade ulice Buzand i Arami. Ne bih volio da ista sudbina zadesi Kondovce.
Pa, ne živite ovdje, ne morate ujutro trčati s čajnikom do zvučnika, a mreža ulica, prolaza, stepenica, pukotina lako vas vodi u trans okoliša. Lutate, uživate u ručno rađenom labirintu, slikate oduševljeno - a možda i sami - na nekoliko minuta - postajete "genij" ovog mjesta … Prolazno … Sabrano i odsutno …
A onda se spustite u "normalan" grad. Iako je ono što je „normalno“potpuno „osnovni“Kond ili Tamanyanov „Mali centar“nametnuti „odozgo“starom Erevanu[15]gdje su "osnovci" ostali samo fragmentarni? Sad bih rekao oboje. Pogotovo u usporedbi s njihovom okolinom - perifernom spavaonicom Bangladeša i ptičjim trešnjama ili s "novim" Erevanom, koji se već danas nameće "Malom centru".
Tretjakovska galerija: Saryan. Tri junaka
Iz njegove kuće-muzeja poznavao sam dva krajolika Sarjana u Erevanu: "Dvorište Erevana" 1928. i "Stari Erevan" 1968. Lijepe tople slike starog okoliša. No zbog potpune izoliranosti prikazanog od današnjice, nekako se nisu uklapali u kontekst razmišljanja o Erevanu.
Ali onda sam slučajno zalutao u novu zgradu Tretjakovske galerije, na izložbu učitelja Sarjana K. Korovina, a onda me nešto privuklo trećem katu - praznim dvoranama sovjetske umjetnosti.
I tu je nagrada - "Stari Erevan" već 1928. - vizualna enciklopedija, udžbenik grada, izbor arhetipova okoliša starog Erevana.
"Istočno" dvorište, prepuno lijenog blaženstva, nepožurnog života. A u pozadini - na armenskom, rasipajući Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, hram.
I danas stoji. Ovakvih magaraca i ravnih krovova više nema. Ali potpora - zemlja i orijentiri - vrhovi, vrhovi - stoje onako kako su stajali. A snop koji visi na platnu, guste plave sjene, plavičasto nebo također su nepromjenjivi.
Piramide i mravinjaci
Nije tako lako vidjeti nešto uređeno, cjelovito, kristalno ispravno u Erevanu. Tamanyanov idealan krug koštao je Erevan starog grada, ali nije dovršen, nije doveden na razinu autorskog koncepta, a sada ga troši i agresivni moljac nebodera.
Pa ipak, i ovdje, kao i u mnogim drevnim gradovima, postoje vlastite piramide.
Okoliš: sastoji se od tri konvencionalna sloja ili stepenice. U sredini - "Mali centar" - poveznica u strukturi gradskih četvrti. Tvori medijalnu, srednju razinu okoliša, čija je prisutnost vrlo važna za normalan, dobro uređen grad. Najvjerojatnije bi upravo taj identitet "niskog središta", koji se razvio uglavnom u sovjetskom razdoblju, Erevan trebao uzeti kao osnovu za svoj identitet širom grada, potporu i na svojoj osnovi oblikovati svoju osnovnu sliku.[16]… Očuvajući, naravno, sve bilo koje vrijednosti (ili bolje, sve što ostane) od drugih slojeva okoliša.
"Iznad" - mjesta s posebnim simboličkim značajem, gradski "vrhovi" i rijetkosti (Tsitsernakaberd, Matenadaran, spomenik, trg). "Ispod" je prostrani periferni pojas stambenih područja.
Društveno: "Armenska piramida" Leah Ivanyan, koja nema srednji sloj, "koju su vlasti sagradile, a zatim se povukle na svom vrhu, a ljude ostavile dolje. Sredina je ostala prazna "[17]… Naravno, ta praznina u društvenom centru utječe na urbano okruženje, rastvara njegova značenja, kroz njega se ispiru kulturne i duhovne vrijednosti Erevana.
Zbog ove strukturne rupe, koja se možda umjetno uzgaja "odozgo"[18], socijalne stepenice ili liftovi su nemogući u društvu, teško je dosljedno graditi osobnu karijeru, dominiraju zatvoreni klanovi koji su završili na vrhu piramide nakon raspada SSSR-a.
Međutim, ova slika zemlje, istinita prije nekoliko godina, u odnosu na njezin glavni grad, možda više neće biti toliko točna. "Između" vrha, zabrinuti trenutnom dobiti i stoga spremni na bilo kakvu zamjenu pravog lažnim, dostojnog malog oholim velikim, i ravnodušni prema svemu osim kruhu i cirkusima, nižim klasama (na koje ostaci nelijeva inteligencija, očajna ni zbog čega, nije im se dobrovoljno pridružila) promjena), pojavljuje se treća sila - društveni skup uglavnom mladih, aktivnih, brižnih ljudi koji ne žele otići i ne boje se braniti svoje vrijednosti. Obranili su Arami, 30 krajem 2011. i vrt Mashtots u proljeće 2012. godine[19]… Još uvijek ih je relativno malo. Ali oni već imaju priču o uspjehu i njihova aktivnost prestaje biti epizodna.
Konačno, arhitektonska i umjetnička piramida: Kaskada. Točnije, slika piramide - odozdo s trga Tamanyan na taj se način percipira niz terasa i stepenica koje se penju na planinu. Piramida je više meksička nego egipatska. Točnije, ovo je jedan vidljivi aspekt velike skrivene piramide koja izrasta iz jerevanske zemlje …
Kaskadu je, kao i mnoge stvari u Erevanu, zamislio Tamanyan, ali je primijenio mnogo kasnije.[20]… Ali, za razliku od Sjeverne avenije, ona je puno uspješnija: arhitektura je ugrađena u krajolik brda kao njegov sastavni dio, stvorena je simbioza zgrade, zemlje, vode, zelenila, neba. A u dubinama planine, kako i priliči piramidi, nalaze se blaga, u ovom slučaju, suvremene umjetnosti.
Šteta je što arhetip piramide nisu pročitali graditelji palača sa strane Kaskade - nisu se trebali uspinjati iznad glavnog jerevanskog trokuta. Piramide su loše šale …
Ali ovdje ima i antipiramida - koje nije netko smislio, nije dizajnirao, ali uvijek bivši, živi, topli humci nalik tepihu koji su sami izrasli - utjelovljenje Mandelstamovog "Erivanskog mravinjaka"[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Stari Nork. Sari-Tah …
Afrikyanove čizme
Afrika su otrcani lažni stupovi na fasadi, ljušteni gips, obloženi daskama prozori na prvom katu, opušteni krov, zakrpan ponekad kositrom, ponekad željezom, a ponekad nasumce daskama. Iznad ulaza naslućivani su ostaci grba koji je pripadao nekom Afrikancu Petrovskom, jednom od bivših vlasnika kuće. Oko zgrade su grmovi bazge, jorgovani, trule gomile drva, krhotine, gomile slomljene cigle i zahrđalog željeza. Unutra je mirisalo na miševe i naftalin, komade vuče koji su svuda virili iz pukotina i hladnoću i vlagu izvučene iz rupa na podu. Ljudi su odavno otišli odavde - ostala je samo Ida, zauzimajući trosobni stan na katu s kuhinjom … Yuri Buida [22]
Brutalni bareljefi na glavnom pročelju: bikove njuške u lancima, Amazonke na jelenima lopatarima ljuskavih repova, gole kovrdžave Afrikanke u vinovoj lozi. Kompaktno dvorište između gospodarskih zgrada s gracioznim drvenim galerijama. Gore u desnom krilu (gledano iz dvorišta) i u prizemlju cijele kuće još uvijek žive.
Nakon raščišćavanja međuprostornih pregrada na drugom katu, formirana je golema dvorana u kojoj se može vidjeti klupski salon s početka stoljeća - ne prošlosti, već sadašnjosti.
Favistički palimpsest izblijedjelih tapeta … Ožiljci poderanih žica … Sićušni vijenci … Kroz rupe od trske na stropu - nebo … A na prozorskoj dasci - nenamjerna instalacija - čizme jednog od posljednjih stanovnika ovoga kuća. Odletio? Otišao bos?
Ovo je jedna od najljepših kuća u starom gradu. Izgrađena na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, pripadala je četvero braće iz bogate afričke obitelji, od 1913. godine postojao je klub erevanske elite, zatim, prema legendi, bordel, uprava NKVD-a, sada je pola -kućište, napola ruševina, baš kako je opisao Y. Buyda "Afrika" je ruska. Uvršten u državni popis spomenika, što ovdje znači osuđen na numeriranje fasadnih kamena, demontažu i nejasne izglede za "ponovno stvaranje" u "Starom Jerevanu" - lažnom mjestu[23].
Prvi čin drame Kuće Afrikanaca odigrao se 11. lipnja 2012. Dvoje izvršnih radnika uredno broje kamenje - u redovima, odozdo prema gore, jedan za drugim. Na avionima i uzorcima, njuške i vratovi jelena, bedra i trbuh Amazonki - jarko bijeli brojevi - crne oznake Jerevana[24].
Ali ponekad se stanovnici kuće vrate. Nedugo prije "numeriranja" sreo sam u svom "salonu" jednog od njih, možda i posljednjeg, koji se vratio neko vrijeme.
I čizme s njim. Iz nekog mi se razloga obratio na njemačkom, a zatim je prešao na ruski: „U Rusiji se takve kuće obnavljaju. U ulici Julija Fucika u Moskvi i sam sam to vidio: stara lijepa fasada je ostala, ali unutra je sve od betona. Mogu li?"
Nadam se da će se borba za jerevansku "Afriku" nastaviti do pobjede. Takve kuće (ostalo ih je vrlo malo) vidno pobijaju mit nametnut gradu o "rustikalnosti" predrevolucionarnog Erivana. Ali gubeći ih, on postaje selo. Nije stvar u visini nebodera i cijeni kvadrata …
Stajalište Parajanova
Ponekad nije osoba koja postane genij mjesta, već Kuća osobe koja nikada uopće nije živjela ni u njemu ni u ovom gradu …
Postoji fotografija snimljena u proljeće 1990. na dan kada je Parajanov „proveo nekoliko sati u snu - u svom armenskom domu. Ova bi fotografija mogla biti savršena ilustracija za potpuno drugu knjigu … Knjiga Propovjednika …
Sjedeći u dvorištu svoje nikad proživljene kuće, Parajanov gleda biblijski Ararat[25] i vodi monolog. Nitko ga ne čuje … Ali ovaj se monolog u velikoj mjeri poklapa s poznatim riječima. U svakom slučaju, njegovo je lice u ovom trenutku tako nevjerojatno, oči su mu tako izražajne … I čini se da je ovo fotografija Propovjednika … "[26].
Posljednjih godina mnogi su napustili Erevan, a malo se vratilo … Na kraju svog života Parajanov se doista želio vratiti i nije imao vremena. Ali primjer je dat. Ispunjen eksplozivnom energijom majstorskog djela, Kuća-muzej postala je dijelom grada u kojem su genij i mjesto prečesto odvojeni …
A monolog velikog redatelja postaje dijalog koji njegova kuća vodi sa svakim posjetiteljem. „Ne postoji sjećanje na prošlost; pa čak i što će se dogoditi, neće biti sjećanja za one koji će biti poslije “(Ek 1,11); "Svi su izašli iz praha i svi će se vratiti u prah" (Ek 3,20). Ali sama činjenica pojave takve kuće "ni iz čega" pobija ove riječi, koje u Erevanu prečesto padnu na pamet. Sjećanje na Kuću čuva se kod onih koji su je posjetili i postaje dio sjećanja na grad - dio grada. Lutajući muzejom, množeći se u fasetiranim zrcalima instalacija, na trenutak postajete Parajanovljevo oko, gledajući sebe, grad, Ararat, vidljiv odasvud za takvo oko.
Planina. Eksplozivni genij
grad mijenja svoj bijedni udio
na krajoliku sličnom Araratu, zlatno uokviren
za nostalgične građane
Arsene Vahe [27] Mnogo fotografija - posjetnica Erevana - imaju jednu parcelu: grad odozgo, od spomenika, odozdo kuće osvijetljene zorom sunca (Opera i neboderi, trgajući tkaninu Malog centra, koje su nespojive s planina čak i vizualno, ističu se), a nad svim tim šljokicama vlada ugasli vulkan s dva blistava vrha.
S ovom se slikom možete povezati na različite načine.
Kolektivist-entuzijazam: „Kako je lijep naš Erevan! Biblijski prastaro! A negdje između njega i Planine postoje i Noini vinogradi!"
Personalistički udaljeno: ovdje, zahvaljujući Planini, uvijek "u parovima": suspenzija i destilat, prolazno i vječno, kaos i prostor, "taština ispraznosti" i "uživanje u životu"[28].
Ispričavajući se opravdavajući: imajući Idealnu sliku takve planine kao dio svakodnevnog krajolika, dopušteno je učiniti bilo što pod "to" - sve će biti otpisano … "Erevan je nezamisliv bez Ararata. To zna svaki građanin Jerevana. Može li Ararat postojati bez Erevana? Skinite ovaj grad, izbrišite ga, kao da je više puta opran i zgažen u zemlju. Sve dok postoji Ararat, Nuhovi će se potomci opet slijevati ovdje i graditi grad. I zvat će ga isto - E R E V A N "[29]… Nije li zato - dopušteno ne voditi računa o raznim „malim“gradskim vrijednostima? Iz Ararata, bez pitanja i besplatno, uzimaju indulgencije za proizvodnju entropije, krčenje šuma parkova i rušenje spomenika.
Ali ako pokušate drugačije: slijedite Ararat, inzistirajte, izgradite kontinuirani, čvrsti "horizontalni" urbani život u nastavku?
Ali za sada će u Erevanu izgraditi novu "Noinu barku", za turiste[30]… Treba li svjetsko selo imati svoj "bunar"?
Trg i kuća na Arami, 30
„I tako, s jedne strane, to je službeno, izađete, recimo, na Lenjinov trg - i želite pokazati svoje dokumente. S druge strane, točno tamo, dvije ulice kasnije, nalaze se domaće žive šupe, zavjesene nekakvim krpama, a uz nju je javni zahod u koji se ne može pucati. "[31]… To je podvojenost jerevanskog okruženja 70-ih prema Juriju Karabchievskom, koji nije bio prožet šarmom lokalnog narodnog jezika.
Od tada se nešto promijenilo. Nema javnih zahoda, manje je službenosti, a umjesto gotovo svih "ulica" postoji betonska džungla višespratnih stambenih blokova.
Ali trg (za sve, samo Trg, iako se danas naziva „Trg Republike“, onaj na kojem su prve u SSSR-u „pjevačke fontane“i „mučenje savjetima“) ostaje glavni, svečani i istodobno voljeni prostor Erevana. Ne postoji takva stvar u Tiflis-Tbilisiju, drugom satelitskom lokusu, referentnoj točki jerevanskog genija. Dizajniran i djelomično (Vladinu kuću) sagradio A. Tamanyan, možda je naj "materijalno najznačajniji" genij mjesta, o čijoj se ulozi u Erevanu još uvijek raspravlja i raspravlja[32].
Zašto je Tamanyan začeo ovaj trg? Stvarno sanjate o prikazivanju dokumenata, parada, skupova na govornici? Zbog ljepote? Kao stvar za sebe? Ili je ovo slučaj megalomanije tipične za arhitekte koji su iznenada dobili grad na posao? Napokon, čini se da je i danas razmjer ovog prostora pretjeran u odnosu na milijunski grad, a što je s Erivanom dvadesetih godina?
Turisti lutaju ovdje, s vremena na vrijeme postoje praznici, koncerti, službeni sastanci ljudi s vladajućom strankom … Ali glavna svrha mjesta je, možda, biti samo trg kao takav, glavna praznina Erevana.
A vrlo blizu, stotinjak metara odavde, nalazi se jednokatna kuća na adresi Arami 30, na uglu s ulicom Abovyan. Neopisivo, neugledno. No, u studenom-prosincu 2011. godine, nekoliko desetaka mladih stanovnika Erevana i predstavnika inteligencije ustalo je da ga spasi. Održani su piketi, PR akcije, članci objavljeni u novinama i na Internetu[33]… A mala kuća, koja ometa dovođenje na trg Sjeverne avenije, još jedna Tamanyanova ideja, koja nije bila grubo sagrađena na Tamanyanov način već 2000. godine, zasad je ostala sama. Koliko dugo?
Analogije nastaju s drugim graditeljem grada. U nizozemskom Zaandamu drže sićušnu kolibu u kojoj je stolar Pjotr Mihajlov, zvani Petar I., proveo nekoliko noći. Tamo, na zidu, riječi su napisane na ruskom, kao da je Napoleon o njemu rekao: "Glavnom ništa nije dovoljno Čovjek." Na moderni ruski prevedeni su na sljedeći način: "Za istinski velike ništa nije malo" - i to vrijedi za bilo koji grad. Ne mogu zamisliti Erevan bez veličanstvenog trga ili bez skromne kuće na Arami 30. Small je lijepo[34].
Inače, Tamanyanovo malo remek-djelo - Sveučilišna zvjezdarnica, napola skriveno zaraslim grmljem - dirne me, ljudski, snažnije od Vlade …
Lepršavi Propuh. Glendale
Erevan je grad usamljenih. A kad se stanovnici Jerevana osjećaju nepodnošljivo usamljeno, izlaze na ulice, ali ne na ulice Jerevana, već na one prave, na ulice pune života i vijesti. A takve su ulice i u drugim gradovima. Tigran Khzmalyan[35] Da biste došli do Drafta, morate ići u Kaliforniju. U Erevanu ovog legendarnog kafića, kultnog mjesta bohemije 60-ih, više nema … Ali „u Glendaleu su armenski emigranti odabrali jedan kafić - smješten je na prvom katu zgrade, a puše se i iz oba strane. Nostalgično su ga nazvali "Propuh", a sada se u njemu okupljaju, piju kavu, raspravljaju o najnovijim vijestima, podsjećajući na erevanski "original", na čijem je mjestu netko mislio urediti ured sa zrcalnim naočalama. Stari stanovnici Erevana pokušavaju brzo proći pored njega - u tim se zrcalima ne vidi ništa osim grada iskrivljenog vremenom i neraspoloženih lica … "[36]
Ured nije ured, već salon Lu-Lu Luxé! Pa, slika u zrcalima ovisi o raspoloženju promatrača. Da, to nisu zrcalne fasete kolaža Parajanova, na kojima je sve vidljivo. Ali vidjela sam u izlogama salona onaj živi dio "novog Erevana", koji je neizbježno morao doći u ovaj grad … A djevojke iz Lu-Lua radosno su potvrdile: "Propuh" je bio ovdje, a ne naprotiv, kod njih. Možda se vrati?
Ali dok je bila u samom Erevanu, tvrtka "Glendale Hills" na mjestu gdje je nekad stajala jerevanska tvrđava[37], gradi se bezlični kompleks elitnog stanovanja "Tvrđava Erevan". Bolje to nazvati "Glendale" …
Sve je zbrkano. Hoće li se ovdje ikada otvoriti memorijalni kafić Skvoznyachok? Usred skučenog višespratnog dvorišta, nekim čudom, preživjela je ruševina Khanove džamije - posljednji pilon. Ali on ništa ne štedi … I ne želim pisati o ovom mjestu.
"Visor", Opera
U samom središtu Granade nalazi se kafić. Lako ga je pronaći, zove se "Cafe Central". Ondje su pića i hrana najčešći, ali ako netko dobije ideju da nacrta nešto na salveti dok čeka narudžbu, crtanje će biti izvrsno i točno, bez obzira može li ta osoba crtati. Nažalost, umjetnici za to ne znaju i ne okupljaju se u "Cafe Centralu", pa im nadahnuće namijenjeno turistima i taksistima. Max Fry [38] No, legendarni "Visor" - relikt "erevanske civilizacije" 60-ih - preživio je u svom rodnom mjestu. Okuplja umjetnike i preprodavače svih dobnih skupina koji prodaju slike u susjedstvu, kod spomenika Saryanu. Ali ovaj kafić ima i posebnu dobnu nišu - ovdje vole sjediti i ogovarati Jerevance iz doba kada su se, prema Armenu Davtyanu, mještani pokoravali svojoj "drugoj vladi" - Akademiji znanosti, smještenoj s druge strane CPA-a Zgrada Centralnog komiteta sa strane Baghramyan Ave.
Polukružni vizir malenog kafića odjekuje ogromnom okruglom Opera. Zimi četiri stola, više ispod kišobrana zalijepljenih za vizir u proljeće-ljeto-jesen. Jednostavna jela, lokalno pivo, duhanski dim. Vesela konobarica, leteći papirnati avioni koje je sjedio sijedi bradonja po dvorani … U Moskvi nećete pronaći takvu atmosferu.
Ona
To ona čini muškarcu, Armeniji. Bilo je to kao da sam dospio na drugi planet, u meni nepoznato polje sile i poput junaka fantastične priče, nevoljko, bespomoćno okrećući noge, krećem se u smjeru njegovog vektora. Uostalom, nitko mi, zapravo, ništa nije rekao, nijedan događaj mi se nije dogodio, ovo je samo on, nevidljivi vektor Armenije, postojane linije sile. Tamo, ispred, možda, smrt - ne mogu ništa, letim. Jurij Karabchievsky [39]
Kako novo, isprva strano mjesto prodire u vas?
Kroz okus, arome, zvukove … Areni, domaći sir, lavaš i zelje u pećini na putu do Noravanka … Khorovats u hrazanskoj klisuri, najnježnija kašlama u Dolmamu, napokon, khash, čija svaka žlica oprati se gutljajem duda … Jazz u klubovima na Puškinu - za mene najerevanskoj ulici. Prijelaz cipela od tufa uz Prospekt …
Kroz dodirivanje - pogledom, rukom - „crnih“kuća, njihovih stostruko obojenih, ljuštenih bijelih vrata, poluotvorenih polumračnih ulaznih vrata, praznih otvora, klimavih drvenih galerija … Čudesno preživjela dvorišta, isprepletena grožđem, žice, konopi za odjeću …
Pa ipak, i prije svega, kroz nju … Ženska duša, kvintesencija ovog "muškog" grada … Kroz njega prolazi tisućljetna vremenska os Erevana - od Noe i Urartua - do mene. Kroz nju se povezujem s energijom, cjelovitošću i prazninom ovog mjesta. Polo-cjelovit, prastaro-novo, izmišljeno-naizgled-stvarno … "Ne mogu ništa, letim." Ili prolazim uskim užetom preko kanjona Garni - a onda ili padnem ili dođem do kraja …
Htio bih jednog dana zapisati legendu o svom sustvaranju Erevana, gdje će biti čarobni susret, tjeskoba, razdvojenost, prevladavanje ponora, potraga za „ne znam čime“i pronalaženje jedinog što je potrebno … Gdje će ona vladati i voljeti.
Minas. Zračna luka "Zvartnots"
Jednom poznat po cijeloj Uniji, Jerevanski muzej moderne umjetnosti (vlastiti, armenski, po kvaliteti usporediv s najboljim svjetskim primjerima moderne umjetnosti) skupio se na prvom katu panelne peterokatnice. Ali zbog nekoliko remek-djela - prije svega za mene, Minasa Avetisyana - svakako morate doći ovdje.
Novi Centar za umjetnost Cafesjian mnogo je modernije i civiliziranije mjesto. Izložba modernističkih skulptura na bulevaru iza spomenika Tamanyan infuzija je suvremene suvremene umjetnosti iz cijelog svijeta u urbano okruženje. Danas se u Erevanu mogu usporediti Minasove slike koje su izrasle iz njegove rodne zemlje i sjajna bronca Fernanda Botera, koji se slobodno kretao svijetom. Bojim se da je za mnoge svijetlo, univerzalno "vanjsko" sve češće jače[40].
No, nedavno se u velikom novom međunarodnom terminalu "Zvartnots", koji je malen kao sadašnji grad, kao i nekadašnji trg Erivan iz 1920-ih, dogodila još jedna reinkarnacija. Minasova freska postala je simbolično središte glavne dvorane, čudesno sačuvane nakon potresa 1988. godine u blagovaonici pogona Galvanometer u Leninakan-Gyumriju, obnovljena i, ne bez protesta lokalne javnosti, prevezena u Erevan. Opraštajući se pod ovom freskom, želim ponovno letjeti ovamo.
Danas se mogu stvoriti mjesta moći i sjećanja.
Erevan Napoleon. Torte bez kreme, višnje bez torte?
Nije mi bilo lako napisati ovaj tekst. Stalna pozadina - vijesti o veselim razvojnim projektima "na kostima" starog grada, o pokušajima uništavanja parkova, dvorišta, ikoničnih povijesnih građevina - mjesta kolektivnog sjećanja stanovnika Erevana (posljednja katastrofa bila je uništavanje natkrivene tržnice, jedan od simbola grada) i skromnije kuće, o napuštanju Erevana, sve više bistrih ljudi koji nisu uspjeli postati njegovi "geniji"[41], i sanja o "posvećenju" bilo kakvih urbanih procesa od strane Planine, čija "nevidljiva duhovnost" "čisti i podiže sve"[42]…
Ponekad postoji osjećaj kazališta apsurda. Ruke se predaju … I čini se da je ovih nekolicina od mene i mnogi, meni još nepoznati, "još nisu moji", nečiji osobni i zajednički loci-čvorići manifestacije jerevanskog duha - poput trešanja bez torte na urbanom pita Jerevana. Da, i činilo se da je sam kolač zaboravljen namazati kremom: njegovi nepovezani, odvojeni slojevi-kolači nekako vrlo slučajno koegzistiraju u vremenu i prostoru …
A onda se sjetim braće Afrikyan - Tigrana, Yervanda, Karapeta i Harutyuna - i bake Angele, duboke aure Parajanova i Konda koji su okrunili "Jerevansku piramidu", koji se još uvijek može spasiti, stručnjaka za kalendare Kozerna, koji je pokopan pod nečijim krevet, i "seljanka" Min na globalističkoj zračnoj luci, kuća na Arami 30 i veličanstveni trg, njihovi prijatelji. Nju.
A činjenica da mi se sve-posvećujuća Planina još nije ukazala u punom sjaju nije znak: pogledajte što je moguće bliže oko sebe. Rasut skromnih „genijalnih točaka“za Erevan nije manje važan od Mandelstamovog „osjećaja Ararata“.
Jasno je da su moja "mjerila" samo isprekidana crta, skice "strukture" jerevanskog duha mjesta. Svaki građanin Erevana ima mnogo svojih, a njihova manifestacija, prepoznavanje kao nasljeđe, postupanje prema gradu s njihovom akupunkturom šansa je da se Erevan ne pretvori u prazno, zaboravno i besmisleno mjesto.
„Potrebno je nekako promijeniti vektor razmišljanja građana … Građani moraju shvatiti da se urbana povijest i kultura ne formiraju revolucionarnim načinom poricanja i uništavanja starog i zamjenom novim, već kroz gomilanje duhovnih i materijalnih vrijednosti i poštovanje prema njima. … Svađamo se što treba sačuvati, a što treba ili može zamijeniti i uništiti … dokle god su nam takve misli uvijek izgubljeni."
S posta moderatora Facebook grupe "Gorod" Tigrana Poghosyana
Pjesnik s "dvostrukim" rusko-židovskim Borisom Hersonom primijetio je: "… struktura integrirane osobnosti, gustoća monolita ne ostavlja mjesta poeziji."[43]… Možda je šansa za ne-monolitni grad u kreativnosti u ovom prostoru između slojeva? Je li moja šansa za kreativnost u njemu - u njegovim intervalima?
Kao što je navedeno u Quebeckoj deklaraciji o održavanju duha mjesta, "najbolji alat za održavanje duha mjesta na životu je komunikacija."[44]… Zaista bih volio da ovaj tekst postane mali doprinos ljudskoj komunikaciji o - i, što je još važnije, u - Erevan. Napokon, potrebno je sačuvati lokalnog „genija“ne zbog njega samog, već radi spašavanja, razvoja i napretka upravo ovog mjesta.
"Genijalni lokus" može postati katalizator urbanog dijaloga - i virtualno preračunavanje mjesta i njihovih genija, i praktična rasprava građana, stručnjaka i vlasti, čiji ishod može odrediti sudbinu erevanskog nasljeđa urbanog razvoja.
Način razumijevanja može ili ne mora preći u način djelovanja. Vrijedno je vjerovati da se naši "lokusi duha" podupiru, štite "odozgo" i, poput Ararata, preživjet će, bez obzira na sve. Penjajući se Kaskadom, ponekad možete vidjeti kako dobri bog Jerevana koji se nadvija iznad grada baca tople zrake na kapelu Angela, 30 Arami, vrt Maštots … Je li to tako? Ili su ove zrake usmjerene prvenstveno na srca ljudi povezanih s tim mjestima, podržavaju ih, štede i čine ih?
Bilješke (uredi)
[1] Kuntsev G. Jednom davno Parajanov // Prijateljstvo naroda. 2011. broj 9 //
[2] Zahvaljujem svojim prijateljima, poznanicima, kolegama Olegu Babajanyanu, Sedraku Bagdasaryanu, Karen Balyan, Armen Davtyan, Kenu Komendaryanu, Svetlani Lurie, Tigranu Poghosyanu, Viki Sukiasyan, Tigranu Khzmalyanu, Gevorgu Khurshudyanu, Gareginu Chukaszyanu i mnogim drugima koji su pomogli mojim drugi.
[3] Vidi bilješku 21 u prvom dijelu ovog teksta: „Sjeverna avenija vodi do Konda. Skice o duhu mjesta "// Archi.ru 19.10.2011. //
[4] Pogledajte gorki članak o ponovnom uništavanju Pokrivenog tržišta, jednog od simbola Erevana, koji je nastavljen u svibnju 2012.: L. Hovhannisyan. Čestitam, voljeni moj "Yerevan" LLC! 29.5.2012. //
[5] Pogotovo za "znanstvenike" susjedne države s Armenijom i budne stanovnike Erevana, koji u mojim tekstovima hvataju "antiarmensko": pitanje "gdje su starine?" uopće ne znači neposredan odgovor "nema starina".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, br. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Vatra i mač na Kavkazu // Aniv. 2006. broj 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Podsjetimo da je Erivan krajem 19. - početkom 20. stoljeća bio praktički dvonacionalni grad: Armenci - 43,2%, Tatari Aderbeydzhan (kako su tada pisali u Brockhausu i Efronu) - 42,6%, Rusi - 9,5% (podaci iz prvo opće popisno stanovništvo Ruskog Carstva 1897. godine:
[8] Vidi: Lurie S., Davtyan A. Jerevanska civilizacija //
[9] Vidi:
[10] De Certeau M. Duhovi u gradu // Rezervat za hitne slučajeve. 2010. broj 2. str.109.
[11] Pisma. sommestie, od grč. korijeni syn, sa i topos, mjesto. Epstein M. Dar riječi. Projektivni leksikon ruskog jezika. Broj 302 (380). 11. lipnja 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Uskrsnuće Majakovskog //
[13] Orbelian G. Stari i novi Erevan. Vodič. Erevan: Autorsko izdanje, 2010. S. 52-53.
[14] Na istom mjestu. S. 25-26.
[15] "Mali centar" uobičajeni je naziv za teritorij gradske jezgre Erevana unutar Bulevara prstena.
[16] Slika ekološke piramide ne proturječi drugoj slici erevanskog okoliša - "Napoleonu" kulturno-povijesnih slojeva, čiji su srednji "kolači" (zgrade s kraja 19. - početka 20. stoljeća i bezvremenski narodni jezik) jednako važan za cementiranje grada u vremenu i prostoru kao Mali centar ". Vidi: A. Ivanov, Sjeverna avenija vodi do Cond. Skice o duhu mjesta. I. dio (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformacije. Erevan: "Egeja", 2009. str. 34.
[18] Prema tome, prema Gevorgu Poghosyanu, ravnatelju Instituta za filozofiju, sociologiju i pravo Nacionalne akademije znanosti Republike Armenije, armenske vlasti iz mnogih razloga imaju koristi od emigracije najaktivnijih, uključujući i politički aktivne, kontingent, zapravo, nova srednja klasa. Vidi: V. Hakobyan, Armenci i Armenija - kada je nacija šira od države // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Relativno mala skupina aktivista uspjela je obraniti jedan od rijetkih preostalih trgova u središtu Erevana, postigavši rušenje onih koji su tamo premješteni s ulice. Abovyan ružnih trgovačkih paviljona.
[20] Kaskada se gradi s prekidima od ranih 1970-ih prema projektu arhitekata J. Torosyana, S. Gurzadyana i A. Mkhitaryana, u posljednjem desetljeću - pod pokroviteljstvom američkog zaštitnika J. Cafesjiana. 2009. godine ovdje je otvoren Centar za umjetnost Cafesjian.
[21] Vidi: G. Kubatyan, Let za Armeniju i druge skice o Mandelstamu // "Pitanja književnosti" 2012., br. 3 //
[22] Buida Y. Plava krv //
[23] O projektu "Stari Erevan" vidi: A. Ivanov: Trebate li biti poput lososa? Stari je Jerevan već u središtu glavnog grada // Glas Armenije, 16. veljače 2012., br. 15 (20228) //
[24] U eteru Radija Van, Sedrak Bagdasarjan, koji je dobro svjestan prakse uništavanja crnih kuća u Jerevanu (ustvrdio je da se u "Starom Jerevanu" nema što obnoviti - kamenje ogoljeni s pročelja povijesnih zgrada nigdje ne leže.
[25] To je vjerojatno autorova maštarija - Ararat se ne vidi s tog dvorišta. Ali lijepa, ispravna fantazija.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunčana ruta". Er.: Autorsko izdanje, 2011., str. 78.
[28] „Uživaj u životu sa ženom koju voliš, sve dane svog ispraznog života i koji ti je Bog dao pod suncem za sve tvoje uzaludne dane; jer ovo je vaš udio u vašem životu i trudu dok radite pod suncem “(Propovjednik 9: 9).
[29] Moj Erevan. Erevan: ACNALIS, 2002. str. 12 (autor teksta - V. Navasardyan).
[30] Vidi:
[31] Karabchievsky Yu. Čežnja za Armenijom //
[32] Vidjeti, na primjer: Balyan K. Dakle, prema Tamanyanu ili protiv? Dijalog s Andrejem Ivanovom // Glas Armenije, 8. ožujka 2012., br. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, kao i sjedište „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " do Ivanov A. Sjeverna avenija vodi do Cond. Skice o duhu mjesta. Dio II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vidi, na primjer: Ivanov A. Nasljeđe Erevana još nije stvoreno (o čemu "GA" još ne piše) // Glas Armenije, 8. prosinca 2011., br. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Malo je lijepo" naslov je zbirke članaka (1973.) istaknutog britanskog ekonomista E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citirano prema: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (na armenskom). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Bermudski trokut”. Dio 2: Nacrt //
[37] Ovdje namjerno ne koristim nijedan etnički ili politički epitet. Bila je to stara tvrđava čiji je nepovratni gubitak katastrofa za grad.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amfora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Čežnja za Armenijom.
[40] “Armenska javna svijest sada je u stanju intelektualne i moralne degradacije. Posljedica ovog procesa je stvaranje temeljno nove kulture u kojoj dominiraju vanzemaljske, često iskreno primitivne vrijednosti “(A. Kazinyan. Otvaranje prve republike // Glas Armenije, 26. svibnja 2012., br. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Pogledajte: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Odlazak (i zapravo protjerivanje iz grada) bivšeg vlasnika kafića "Pariška kava" na ulici. Abovyan je simboličan čin rasipanja jerevanskog duha. Tradicija kave koju repatrirani uvoze iz Francuske, naravno, neće otići nikamo. Ali kakva šteta što nestaju njezine najbolje manifestacije!
[42] Sahakyan N. Svjetska planina // Noina barka, lipanj (16.-30.) 2011., br. 12 (171) //
[43] B. Herson. Nerazdvojni i nerazdvojni. O rusko-židovskoj poeziji // Interpoetrija. 2012, br. 1 //
[44] Izjava Quebeca o očuvanju duha mjesta. Usvojeno u Quebecu, Kanada, 4. listopada 2008. //
Idite na prvi dio članka >>>
Idite na drugi dio članka >>>
Više o autoru >>>
