"A nama ostaju krugovi na vodi"
Andrey Makarevich, Silazak do Velike rijeke
"Kip je bio poput kipova"
A. i B. Strugatsky, Osuđeni grad
Prije tjedan dana otišao sam na trg Borovitskaya kako bih vidio kako je tamo s novim spomenikom i uređenjem AI arhitekata. Na trgu je bila gužva: posjetitelji, uglavnom pred mirovine, slikali su se oko spomenika, raspravljali o visokim reljefima iza njega, vizualno dokazujući vječnu popularnost pripovijesti. Ljudi su se okupljali i na suprotnoj strani Mokhovaye: jedni su smišljali kako doći na drugu stranu trga, drugi - kakva je to palača bila na brdu iznad njih. Kuća Paškova, Kuća Paškova … Tko je Paškov? Stariji posjetitelji razrijeđeni su skupinama mladića u jaknama s natpisom Rusija na leđima. Ono što se događalo bilo je poput spontanog, iako neobično tihog komunističkog skupa.
Vojno-povijesno društvo, koje je postavilo spomenik, pokušalo je i oslikalo vatrozid kuće nasuprot licima Minina i Požarskog - i vođe druge milicije i brončani princ imaju sličan izraz lica, javlja se određena napetost između prinčeva Dmitrija Mihajlovič i Vladimir Svjatoslavič, velike okrugle oči odvojene, gledaju negdje koso prema gore - ništa drugo nego da očekuju dolazak svemirske utrke bradatih muškaraca iz nove knjige Pelevina. Vojnik iz parka Treptow, naslikan na obližnjem vatrozidu, u potpunosti zaokružuje sliku: Trg Borovitskaya ideološki je razvijen; ma gdje se nalazili Kremlj ili Paškov kuća, monumentalna propaganda djeluje snažno i uz podršku, kao što je opravdano
primijetio je Rustam Rakhmatullin, kipove Aleksandra I i patrijarha Hermogena "također s križem" u Aleksandrovom vrtu.
O obilježjima rezultirajuće skulpture Salavat Shcherbakov rekao je toliko puno da je ne želim ponoviti. Nešto je velik i nejasno je je li disk promijenjen nakon smanjenja visine ili je ostao takav kakav je bio. Gusto je prekriven ukrasima u duhu realističnog historicizma 19. stoljeća, od kojeg skulptura nije otišla daleko, osim što si 19. stoljeće, čini se, nije dopustilo postavljanje spomenika ove veličine tako blizu gledatelju, ali i ovdje se puno može objasniti: ovaj je princ rezultat prilično mehanicističkog uvjetnog prijenosa sv. Vladimira, koji je pjevao Mihail Afanasjevič Bulgakov, njegovog uvjetnog prisvajanja od strane Moskve i u tom smislu ponavlja povijest gradnje hramova - Novo Jeruzalem, samo s suprotnim predznakom: ako Novi Jeruzalem uzdigne Svetu zemlju i pokloni joj se, tada prijenos ovamo, očito, ne podrazumijeva štovanje izvornog izvora. Napokon, bilo je potrebno zatražiti maketu spomenika u Kijevu, tada bi prijenos bio točniji. Patrijarh Nikon svojedobno je zatražio model jeruzalemskog hrama. Jednom riječju, spomenik je kontroverzan, jer ga sramotno definiraju oni koji se ne žele prepirati i zlostavljati.
Dakle, diskurs je podijeljen u tri otprilike tri struje: neke zbog svojih službenih dužnosti promoviraju spomenik, druge grde i raspravljaju - to je najviše, ovo je glavna grana. Treće je najmanje: ovdje hvale poboljšanje "Nixonovog travnjaka", intonacijski ga odvajajući od "kontroverznog spomenika". I nisu shvatili da su te stvari prilično nerazdvojne, već su zajedno. Ali jasno je i zašto: spomenik je loš, uređenje okoliša dobro, moraju se podijeliti prema njihovom značenju, inače, kao što je Vysotsky rekao o Robin Hoodu, „film je loš, balade su dobre, pa balade moraju biti uklonjen."
Dakle, Nixonov travnjak, svi
kuće na kojima su srušene 1972. godine, nakon milijun muka: planovi za izgradnju spremišta za muzeje u Kremlju i kneževska lutanja, sada su uređeni kao spomenik. Moskomarkhitektury je održao progresivno natjecanje, na koje je pozvao 20 mladih i perspektivnih arhitekata. Dobili su samo tjedan dana da rade. Sedam ureda dospjelo je u finale, AI arhitekti su pobijedili: Aleksandar Tomašenko i Ivan Kolmanok - a to je u svakom slučaju veliki uspjeh, napraviti trg u samom središtu Moskve. Projekt je proveden dovoljno brzo, glavna mu je ideja bila simbolično prikazati krugove na vodi, iz kojih navodno izlazi kršteni princ. S tim u vezi nameće se pobuna pomisli: je li moguće trg opremiti mehanizmom koji bi uklonio spomenik pod zemljom - uvjetnom vodom, i gurnuo ga gore, simbolično krštavajući pogana, kada prolazi, recimo, vladine delegacije. Bio bi vrlo vođen pričom, s jedne strane - deus ex machina, s druge - ansambl bi ostatak vremena bio samo uređeni prostor … Ali to su, naravno, maštarije, tko će takve kopati duboka rupa.
Arhitekti su predložili da se oko postolja Vladimira napravi mali ribnjak-bazen, kako bi spomenik bio omotan parom, noću - užaren. Tako je ideja o izlasku iz vode postala doslovna. Ali to nije uspjelo s bazenom, iako bi s bivšim bazenom "Moskva" bila izvrsna prozivka - mnogi se još uvijek sjećaju kako je para i l zimi. Ograničili smo se na rasvjetu, općenito, rasvjeta u ovom projektu igra najkreativniju ulogu i arhitekti su, prema njihovim riječima, uložili puno truda da projekt ne pojednostave tijekom provedbe. Izračunali smo geometriju žarulja ugrađenih u travu, istaknuli korake oslonjene na armiranobetonsku konstrukciju, postavili mogućnost različitih programa za bljeskanje žarulja - na primjer, svečane. Oko postolja, umjesto bazena, napravljena je lagana kontura, slična halo-obručima s Vrubelovih slika - negdje su je već nazivali aureolom. Za kišovitog ili snježnog dana svjetlost iz prstena trebala bi stvoriti treperave kapljice oko princa koji simbolično izranja iz vode.
Dakle - nemoguće je odvojiti poboljšanje od spomenika, bilo kakav savjestan rad, a u slučaju poboljšanja očito je savjestan i kreativan, u naše vrijeme treba ne samo uzeti u obzir, već i živjeti kontekst, proći to kroz sebe, shvatiti i preobraziti, reagirati. A takav kontekst, koji je u samom središtu mjesta i za koji se zapravo radi poboljšanje - arhitekt koji poštuje sebe ne može a da ne uzme u obzir, ovo čak nije niti kontekst, već zaplet, glavna tema. Stoga se nemoguće distancirati, iako nema ni spajanja. Kao što je već spomenuto, čak i protoci informacija - jedan moćan, o spomeniku, a drugi slabi, o trgu - vode se paralelno, drugi s tim da se možete svađati koliko god želite.
Što se dogodilo? Ispalo je, blago rečeno, kontrastno. Poput Paškove kuće i spomenika stvari su iz različitih svjetova i zato je slaba oko pokvariti kuću za spomenik, u principu je nemoguće, iz kuće poput vode s patkinih leđa, bolje je - oduševljenje ljudi koji su došli pogledati spomenik i nisu ništa znali o kući, a možda i za prvi put stvarno vidio - jedna od potvrda ovoga. Iako to naravno ne znači da se nije vrijedilo boriti za čistoću i ljepotu trga Borovitskaya. Dakle, trg i spomenik, poput trga i kuće, stvari su različitih dimenzija i redoslijeda.
Spomenik je arhaičan 130 godina s pretjeranom ideologijom. I moskovski i kijevski spomenici primjeri su rusofilije, koja je sada preživjela stoljeće i pol. Trg, kao i kuća općenito, primjeri su zapadne kulture, tog dijela koji je savršeno u korak s vremenom, a samim tim je i kvalitetan i atraktivan. Njihova je veza mehanička, nije veza, već suživot, sličan onome što se događa u društvu: jedni s juhom od kupusa u bradi i drhtavim hrđavim mišićima … mmm, brončanim mačevima, drugi na segvejima među lipama. Kada se sastaju, obično na Internetu, ponekad strahovito psuju, ali postoji i druga pozicija - međusobno se ignoriranje, kao i sitnice. Ako se nešto, na primjer, spomenik, ne može izbjeći, onda se mora napraviti barem područje prema europskim standardima i za ljude. Ali bez sukoba. Omotajte blistavim sprejem, još jednom pokažite vladinoj delegaciji u prolazu - kako Moskovljanima, naravno, tako i Moskovljanima - mogućnosti modernog urbanističkog pristupa urbanom prostoru, koliko je to lakonski i impresivno. Obično, u našoj stvarnosti, bradata i urbana propaganda postoje odvojeno, ne primjećujući zapravo jedno drugo, ali ovdje se jako usko udružuju i čini se da uspijevaju ne doći do sukoba.
Ali prvo, za takav je spomenik arhaična inačica inscenacije organskija: s mramornim stubištima, balustradama, brončanim lampionima, pločama, kapitelima. Nešto slično terasama koje okružuju HHS. Prethodni projekt IHSP-a bio je bliži ovom idealu, ali je i dalje ostao previše lakonski, iako je zorno pokazao malu veličinu tobogana koji je princ dobio.
Kao drugo, sitnica, ali dobra je u podređenom položaju, doslovno i figurativno "pod nogama" brončanog spomenika. Arhitekti su predložili da se napravi zemaljski prijelaz ispred metroa - ideja nije podržana. Stoga ideja uređenja postojećeg spontanog puta nije u potpunosti ostvarena, zaokružena u rutu. Put se mora spomenuti odvojeno. U modernoj urbanoj kulturi, koja se počela formirati negdje 70-ih - 80-ih, uključujući i Moskvu, uređenje spontanih putova jedna je od važnih ideja. U idealnom slučaju, ova kultura niti ne usmjerava struje, već ih sama slijedi, manifestirajući populizam, iznenađujući u naše vrijeme reinkarnaciju ideje 19. stoljeća, kada se na ljude ne gleda s visine, pokušavajući ih prevariti, glupi, ili, obratno, podučavati, organizirati i voditi. U spontanoj volji ljudi, koja se izražava, primjerice, utabanim kratkim putem, oni vide određeni ideal savršenstva, u ovom slučaju praktičnosti. Teško nam je hodati okolo - idemo ravno naprijed, a arhitekt donosi ovu odluku, dobro, praktički po volji Božjoj - što znači da je cesta ovdje potrebna. Ta je logika vrlo lijepa i, ponavljam, već je stara više od četrdeset godina, vjerojatno. Ona je poput trešnje na torti koja ukrašava različite projekte. No, potpuno je suprotna ideji svečanog spomenika, kojem se mora pristupiti izravno glavnim stubištem. Ovdje se ispostavilo da se nekadašnja pučka staza, a sada umjereno svečano stubište sa znakovima amfiteatra, spomeniku približava sa strane: pretenciozni spomenik stajao je na narodnoj stazi, ali nekako postrance. Nemoguće je prići s prednje točke, mazeći cijelo lice: što je, naravno, ponajprije rezultat prijenosa - spomenik su planirali podići iznad rijeke, ali ga staviti na travnjak, kojem se čak prilazi s Volkhonka, kamo gleda princ, zapravo nije moguće, već samo gledati. Prekršeni su svi kanoni, i naravno, zbog javnog mnijenja, prikupljanje potpisa protiv - t.j. i ovdje je narodna volja odigrala svoje, ali prošla je preko spomenika, pa nije djelovala organski.
Usput, usporedba spomenika u Kijevu i Moskvi sugerira sama sebe: onaj iz vremena trijade Uvarov je skromniji: princ drži križ, ali skida kapu ispred grada (Dnjepar? Zemlja ?). Mač nikakav. Naš "moskovski" princ ne razbija kapu - očito je bezvrijedan, a mač je praktički spreman. Ako pogledate pozu, tada sljedećim pokretom mora baciti križ i desnom rukom uhvatiti mač. Oh. Činjenica da, uz prilično smiješnu postavku, spomenik sada gleda točno na jugozapad, t.j. točno u Kijev, također činjenica. Spomenik je rezultat velike patetike i mnogih naknadnih kompromisa: s jedne strane želite se prerušiti u brokat i baršun i nekako ne razbiti kapu pred ljudima, a s druge strane, postoje brojne okolnosti. Tako barem nećemo napraviti pješački prijelaz. Dakle, nije bilo moguće izraditi projekt urbanog razvoja u punoj mjeri, nije bilo moguće izgraditi gradske veze.
Tako znatiželjnici lutaju pločnikom ispred kuće Paškovih, tražeći prijelaz koji nisu napravili. Najkraći put je od izlaza iz podzemnog prolaza ispred kule Kutafya, duž ulice Manezhnaya, čija su dvorišta arhitekti također predložili da se na neki način otvore, a također nisu uspjeli - prošetati 370 m. Ili iz metroa Borovitskaya stanica lijevo, zaobilazeći isti prolaz, do Manezhnaya - 710 m - premda bi između izlaza iz metroa i spomenika u pravcu i zemaljskog prijelaza put bio najkraći. Iz metroa možete ići desno, gdje se, nakon prelaska Znamenke i Volkhonke, spustite stepenicama ispod Kamenog mosta i prođete ispod njega - 670 m, ali mi hodamo? Ovdje se ideje urbanizma, koji idealno želi učiniti dobro za pješake i pretvara grad u okupljanje na otvorenom, sukobljavaju se s idejom štovanja: Vladimir je svetac, pa je stoga u teoriji, njegova slika može biti predmetom hodočašća, iako je naravno takva vrsta hodočašća u osnovi katolička, ali nevažna. A ako urbane studije razmišljaju o kratkim i prikladnim stazama kako bi imale snage za druženje, tada hodočašće, kao što znate, zahtijeva dugu šetnju pješice - do Kijeva ili Jeruzalema. U ovom slučaju izgled spomenika skraćuje put do Kijeva, ali pogrešno je potpuno pojednostaviti put hodočasnika, a u to se ne uklapa ideja skraćivanja dvije minute od metroa. Hodočasnik bi se trebao približiti s poštovanjem; a ne da trči pokraj kasom uz stazu i više se ne druži. Sada se kod spomenika ljudi uglavnom fotografiraju i istražuju reljefe, ali to je učinak otvaranja nove atrakcije. Ovdje možete boraviti samo za držanje govora ili slušanje izleta. Nema klupa, a očito nema mjesta za hipike, pa čak ni hipstere pod nosom straže Kremlja. Zapravo je glavna ruta uz stepenice s vijencima za polaganje ili s vodičem iz Aleksandrovog vrta, od Hermogena i Aleksandra I, prema planu monumentalne propagande-2. Dakle, specifičnost europskog tipa uređenja krajeva mijenja se, gubeći svoje dijelove. Ali to ne prestaje biti kontrast spomeniku: na mreži se već dugo raspravlja o tome da sve može biti u središtu takvog trga: ideja o krugovima na vodi toliko je apstraktna da je neutralna za sadržaj. I to je jedini način preživljavanja: biti neutralan prema sadržaju.
