Aureli kombinira slike akademskog učenjaka i radikalne ljevice: njegova prva knjiga Projekt za autonomiju fokusira se na operizam, talijanski marksistički pokret i njegov utjecaj na arhitektonski diskurs 1960-ih i 1970-ih. Istodobno, Pierre-Vittorio nastupa u rijetkoj ulozi danas za arhitektu pisca, čiji je posljednji predstavnik bio Rem Koolhaas 1970-ih i 1990-ih. Uz dvije temeljne knjige, napisao je brojne eseje objavljene u arhitektonskim časopisima.
Mogućnost apsolutne arhitekture (2014., izvorno izdanje - 2011.; odlomak iz nje možete pročitati ovdje) - druga Aurelijeva programska knjiga - napisana je tijekom rada na disertaciji na Berlage Institute, u ozračju "post-Kolhasske Nizozemske", kada je postalo moderno poricanje važnosti uloge arhitekture. Koncept knjige suprotstavlja se tendenciji upućivanja isključivo na fenomen urbanizacije i promatranja arhitekture kao beznačajnog "lika" na marginama globalnih procesa. Aureli sa svojom karakterističnom neovisnošću mišljenja zauzima polarno suprotno stajalište: upravo je arhitektura u dubokoj krizi i zaglibila u "moru nemilosrdne urbanizacije" koju on vidi kao potencijal, štoviše, jedini alat za buduće promjene.
Glavna je teza knjige sljedeća: budući da arhitektura sadrži mogućnost autorove poruke, omogućuje kritički iskaz u odnosu na metamorfoze koje se događaju u gradu. Da bi ilustrirao ovu tezu, uveden je koncept "apsolutne arhitekture", koji se ne odnosi na nešto utopijsko ili idealno na modernistički način, već na početnu neovisnost arhitektonskog oblika od sredine u kojoj je zamišljena i utjelovljena. Dakle, na arhitekturu se gleda kao na autonomni teritorij s potencijalom da se odupre kontekstu. Ovaj kontekst i, istovremeno, zlo protiv kojeg se Aureli može i treba boriti jest urbanizacija.
Ključni koncept moderne urbanizacije je kult različitosti: kapitalistička reprodukcija mora pokriti sve moguće potencijalne korisnike kako bi bila uključena u jedan proces potrošnje. Aureli, s druge strane, potiče: "Umjesto kulta različitosti per se, apsolutna arhitektura trebala bi suzbiti svaki pokušaj novosti i prepoznati se kao instrument razdvajanja, a time i političkog djelovanja." Valja napomenuti da je Aurelijevo djelo uvijek usko povezano s konceptom političkog. Prema vlastitom priznanju, mnogo ga više zanima politička teorija nego filozofija: s tim u vezi autor nasljeđuje najjaču neomarksističku tradiciju Italije, usredotočen na otpor radničke klase. (Pierre-Vittorio je također upoznao utjecajnog neomarksističkog teoretičara i povjesničara arhitekture Manfreda Tafurija tijekom studija na venecijanskom IUAV-u.) U "Mogućnostima apsolutne arhitekture" Aureli opisuje koncept političkog kroz suprotstavljanje dviju suprotnosti - politike (technè politikè) i ekonomije (technè oikonomikè), i navodi konačnu pobjedu potonjeg u prostoru grada. U borbi protiv dominacije na tržištu, prema mišljenju autora, arhitektura dolazi u pomoć svojoj formalnoj komponenti: sposobnosti ograničenja i podjele prostora: „Kada se govori o„ sebi “, forma neizbježno govori o svom„ prijatelju ". Iz tog se razloga formalno suprotstavlja totalitetu i uopćavajućim idejama različitosti. Dakle, formalno je istinsko utjelovljenje političkog, jer je političko agonistički prostor stvarnog sučeljavanja, prostor „drugih“.
Čak i u tako negativno promatranom svojstvu koje je svojstveno arhitekturi kao što je inercija, Aureli je sklon pronaći koristi: „Jedina neosporna svrha arhitekture je posebna inertnost u odnosu na varijabilnost urbanizacije i sposobnost jasnog izražavanja jedinstvenosti mjesta. Ako je suština urbanizacije potpuna mobilnost i integracija, onda je bit grada u jedinstvenosti njegovih pojedinačnih mjesta."
U cijelom tekstu Aureli se obraća povijesnim ličnostima koje su ga zanimale: tu spadaju oni koji su poznati bilo kojem studentu Arhitektonskog fakulteta (Palladio, Piranesi) i oni koji su prilično zaboravljeni (Oswald Mathias Ungers). Međutim, bez obzira koliko je duboko uronjenje u povijest, to je uvijek pogled sa stajališta moderne. U svakom od gornjih primjera, važne su strategije koje odgovaraju stvarnosti tih strategija i istodobno ilustriraju autorovu tezu: samo je arhitektura sposobna oduprijeti se urbanizaciji, jer se pokorava svojim posebnim zakonima. Zanimljive su ideje O. M. Ungersa, koji je imao ozbiljan utjecaj na rano razdoblje rada OMA-e (prema Eliji Zengelisu, čak su i inicijali O. M. U.-a činili osnovu za ime biroa).
Ungersova metodologija sastojala se od identificiranja i pogoršavanja urbanih sukoba arhitektonskim intervencijama: "stvaranje otoka intenziteta ispunjenih oblicima kolektivnog života koji prekidaju beskonačnost individualizirane metropole." Ungers je uzeo najspornije aspekte grada, naglasio ih i pretvorio u glavnu pokretačku snagu projekta.
Strogo govoreći, Aurelijevo djelo nije povijesni tom, već je zbirka priča objedinjenih autorovom interpretacijom. Ponekad ovo tumačenje ulazi u nesklad s uobičajenim obrascima percepcije povijesnih činjenica: ekscentričnost razmišljanja omogućuje Aureliju da akcente postavi na drugačiji način. Općenito, djelo ne daje jednoznačne odgovore, ali očito poziva na borbu: protiv besmislene i nemilosrdne urbanizacije koja probavlja sve na svijetu, protiv despotizma tržišnog gospodarstva. Budući da po prirodi nije optimist, Aureli i dalje zauzima aktivnu poziciju, a ohrabrujuća je činjenica da autor ne samo da kritizira trenutnu situaciju, već daje arhitekturi šansu da postane instrument ove borbe.
