Esej o nevjerojatnom i ne baš dobro poznatom spomeniku otvara niz publikacija koje planiramo posvetiti povijesti arhitekture. Series je zajednički projekt Archi.ru i novi smjer "Povijest umjetnosti" Povijesnog fakulteta Visoke ekonomske škole … S vremena na vrijeme, HSE profesori podijelit će s našim čitateljima svoja razmišljanja o poznatim i ne tako poznatim spomenicima svjetske arhitekture.
Ovdje i sada - Lev Maciel Sanchez razmišlja o značenju i posebnostima najčudnijeg djela poslijeratne vladavine generala Franca u Španjolskoj. Sama frankistička arhitektura (kao i Mussolinijevi projekti) usporediva je sa Staljinovom Moskvom, ali samo najopćenitije: također je totalitarna i također klasična. Promatrajući bliže, možete vidjeti novije aluzije. Između toga, autor eseja na ansambl gleda kao na povjesničara i tumača. Dakle, pred vama je gigantski kompleks koji je izgradio ideološki protivnik modernizma, Luis Moya Blanco.
Sjeverna Španjolska rijetko se spominje u vezi s umjetnošću 20. stoljeća. Njezina je slika rezervat antike i srednjeg vijeka. Ovdje su u špilji Altamira pronađene najpoznatije prapovijesne slike na svijetu. Ovdje u Asturiji preživjele su najvažnije predromaničke građevine u Europi. Napokon, ove su zemlje bile glavni hodočasnički put europskog srednjeg vijeka - put sv. Jakova (na španjolskom Santiagu), do ruba tadašnje Europe, do galicijske Compostele. Ali tu je i sjajna arhitektura dvadesetog stoljeća, jedno od njezinih grandioznih i zaboravljenih dostignuća. Govorimo o Radnom sveučilištu u Gijonu (Asturija), čija površina (270 tisuća m2) čini je najvećom zgradom u Španjolskoj.
Više od dvadeset radničkih sveučilišta jedan je od ključnih socijalnih projekata frankizma. Sveučilište u Gijonu bilo je ne samo prva, već i najveća zgrada te vrste. Njegova gradnja, tri kilometra od centra grada, trajala je od 1948. do 1957. godine. Autor projekta je Luis Moya Blanco (1904.-1990.), Kritičar modernizma i obrazovani tradicionalist, poznat po svojim madridskim zgradama iz 1940-ih - Muzeju Amerike i hramu San Agustin.
Ideja sveučilišta može se opisati kao idealan grad. Izvana se doživljava kao grad - asimetrični skup zgrada, nad kojim se uzdiže toranj sa špilom. Većina zgrada protegnuta je u duljini, pročelja su im prilično jednolična, što naglašava sličnost s El Escorialom, seoskim samostanom-palačom kralja Filipa II, koji je postao simbol španjolskog apsolutizma, posebno relevantnog u tradicionalističkom i nedemokratskom doba frankizma. Međutim, ne postoje izravne reference na oblike El Escorial u Gijónu; naprotiv, uključuje okrugli samostan (koji podsjeća ili na Koloseum, ili na stambenu zgradu kineskog naroda Hakka), i dio rimskog vodovoda, i još mnogo toga. Unatoč općenitom jedinstvenom stilu, izgled i detalji zgrada osjetno se razlikuju jedni od drugih, što naglašava ideju grada koji raste i odražava promjenu razdoblja. Sastavi pročelja u mnogome su bliski estetici secesije, njenim konstruktivnim i romantičnim verzijama. Sličnost s posljednjim pojačava oblaganje zidova sirovim kamenom, što odmah podsjeća na prijeratne finske građevine Eliela Saarinena i Larsa Soncka.
Središte ansambla je zatvoreno glavno dvorište. Ulaz u nju nalazi se ispod kule, kroz četvrtasti predvorje, okružen korintskom kolonadom - možda najklasičnijim dijelom cjeline. Nakon toga slijedi ogromno dvorište, koje podsjeća na "čvrstu fasadu" zgrada s niskim kupolama, glavnim trgovima (Plaza Mayor) španjolskih gradova. No, za razliku od njih, u središtu kompozicije nije konjanički spomenik monarhu, već okrugli hram. A gledatelj-posjetitelj odjednom se ne nalazi u Španjolskoj, već u idealnom gradu talijanske renesanse, kao da je upravo proizašao iz jednog od prekrasnih tragova s kraja 15. stoljeća. Sam Moya usporedio je svoje dvorište s venecijanskim Piazza San Marco - zgrade su također ovdje asimetrično smještene, a tanki visoki toranj vlada iznad ujednačenih horizontala pročelja. Slojevitost figurativnih orijentira nije slučajnost, već princip rada. U ansamblu Gijón, svaki element - prema naredbama barokne retorike tako drage srcu mediteranskog čovjeka - ni na koji način ne može ukazati na jedno, određeno. Naprotiv, mora govoriti o nekoliko stvari odjednom, pretvarajući tako kaos bića u laganu mrežu srebrnih niti nagovještaja i zlatnih čvorova značenja.
Vratimo se kuli koja se uzdiže lijevo od hrama iznad jedne od zgrada. Njegova je visina 117 metara, tako da je značajno nadmašio svoj model - simbol Seville i poznate Giralde u cijeloj Španjolskoj (Giralda je zvonik seviljske katedrale, obnovljen u 16. stoljeću s munare s kraja 12. stoljeća.. Zajedno sa skulpturom Pobjede vjere, visina joj je 104 metra) … U međuvremenu, usprkos općoj sličnosti, gijonska "Giralda" nema nikakve veze s munarom, njezina je arhitektura u potpunosti europska, a vrh je ukrašen u obliku rimskog slavoluka.
Rimska tema općenito dominira izgledom svih zgrada u glavnom dvorištu. U središtu trga nalazi se hram koji izgleda okruglo, ali u stvarnosti je ovalan. Njegov masivni donji sloj ukrašen je naizmjeničnim nišama i stupastim izbočinama, baš kao u jednoj od najpoznatijih građevina drevnog rimskog "baroka" - takozvanom Venerinom hramu u Baalbeku. Fasada kazališta s jedne strane dvorišta po uzoru je na Celzijevu knjižnicu u Efesu, još jedno remek-djelo drevnog rimskog baroka. Pokroviteljstvo ispred njega nagoviještenom potisnutom kolonadom nagovještava knjižnicu cara Hadrijana u Ateni. Teško je reći je li pozivanje na dvije poznate antičke knjižnice bilo slučajno u kontekstu sveučilišta? Krećući se dalje u ovom smjeru, kulu Gijon možete usporediti s aleksandrijskim svjetionikom i prisjetiti se aleksandrijske knjižnice …
Zanimljivo je da, s izvrsnim poznavanjem klasika, Luis Moya nije klasicist u duhu. Točno ponavljanje uzoraka njemu je strano, kao i vrlo lagan i suzdržan duh klasika. Prevodi ga na svoj španjolski, strog i izražajan. Omjer njegovih kolonada je čučanj, detalji su uopćeni, čak i grubi. Stupci prije izgledaju kao duhoviti citati, a ne kao organski dio jezika. A bojanje nije nimalo starinsko: crveni granitni stupovi imaju sive osnove i kapitele, a sve je to postavljeno na pozadini žućkastog hrapavog kamena zidova.
Unutrašnjost hrama posebno je puna aluzija. Njegova ovalna kupola uspoređuje se s rimskom crkvom San Carlo alle Quattro Fontane (1638.-1641.), Domišljatom Borrominijevom tvorevinom. Slojevitost presvučenih "gotičkih" luka na njemu referenca je na svodove i kupole torinskih crkava Guarino Guarini, ali istovremeno na rotondu u Torres del Riu u Navarri, španjolsku varijaciju doba križarski ratovi na temu jeruzalemske crkve Svetoga groba. Oltarna nadstrešnica od četiri spektakularna stupa podsjeća na ranokršćanske bazilike, kao i na Berninijevu nadstrešnicu u rimskoj katedrali sv. Peter. Pojas malih edikula koji ide oko cijelog hrama nagovještaj je rimskog panteona.
Moya je za svoju crkvu izumio neočekivane propovjedaonice - poredane su u dvorazinske cilindrične sveske sa strane oltarskog prostora. Zanimljivo je da se isti volumen nalazi uz bok zapadnog ulaza, ali tamo uključuju spiralne stepenice koje vode do gornjeg sloja. A dva spiralna predmeta na bočnim stranama ulaza očita su aluzija na dva uvijena stupa opisana u Bibliji, Yachin i Boaz, koja su stajala na ulazu u jeruzalemski hram kralja Salomona. Dakle, Moya uspoređuje svoj hram sa Starim zavjetom, odnosno uzdiže ga do arhetipa Hrama. Izvornost njegove tehnike leži u činjenici da je pomaknuo stupce unutra. Je li ovo slučajnost? Očito nije, baš kao što je očito da je druga govornica praktički nepotrebna i služi samo za simetriju. Čini mi se da je ideja bila suprotstaviti četiri cilindrična sveska u unutarnjem prostoru hrama. I vjerujem da se pozivaju na četiri eksedrama Sofije iz Carigrada, smještena u istoj dijagonali. Samo se u Gijonu „okreće“prema unutra - što samo dodaje postmodernu ironiju ovoj asocijaciji. Ova privlačnost ne čudi, jer je slika Sofije bila popularna u arhitekturi 1920-ih - 1950-ih: na primjer, crkva Saint-Esprit u Parizu (1928.-1935., Paul Tournon) ili Palais des Beaux-Arts u Mexico Cityju (završen 1931. – 1934., Federico Mistral). Na sjećanje na Sofiju ukazuju i veliki ostakljeni prozorski otvori bočnih zidova gijonskog hrama s njihovim zelenim mramornim vezama.
Dakle, Moya je uspjela sveučilišni hram odjednom usporediti sa svim velikim hramovnim zgradama europske civilizacije - starozavjetnim hramom, Panteonom, Sofijom iz Carigrada i crkvom Svetog groba.
Unatoč carskim razmjerima poretka, Sveučilište u Gijónu i njegova intelektualna arhitektura nisu bili manifest Francove arhitekture. Njegovo glavno djelo - Dolina palih (1940.-1958., Pedro Mugurus, Diego Mendes) - upućeno je isključivo domoljubnoj slici El Escorial, koja je pojačana proširenim monolitnim oblicima, lišenim profinjene barokne retorike. Moya se također ne uklapa u europski neoklasicizam, u svoj svojoj širini - od gotovo religiozne ozbiljnosti Ivana Zholtovskog do duhovite lakoće Jože Plečnika. U duhu svejednog zanimanja za svu svjetsku arhitekturu i slobode u radu s njezinim oblicima, Sveučilište u Gijonu može biti bliže povezano sa vijećnicom Stockholma Ragnara Östberga i željezničkom postajom Kazansky Alekseja Shchuseva, tj. najviša dostignuća tradicionalističke arhitekture s početka 20. stoljeća. Pristojno susjedstvo!
Zajednički projekt Archi.ru i smjera "Povijest umjetnosti" ist. Fakultet visoke ekonomske škole
