Pričom HSE-ovog predavača Leva Maciela Sancheza o arhitektu Antoniju Barluzziju, koji je u prvoj polovici 20. stoljeća sagradio crkve na mjestima evanđeoskih događaja, nastavljamo zajednički projekt Archi.ru i smjerovi "Povijest umjetnosti" Povijesnog fakulteta Visoke ekonomske škole ". ***
Djelo Antonija Gaudija obično se smatra jedinstvenim u pozadini suvremene arhitekture. I gotovo se nitko ne sjeća gospodara koji mu je blizak i duhom i kreativnim pristupima, njegovog imenjaka Antonija Barluzzija.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia commons
Bio je generacija mlađa od Gaudija i na njega je utjecao njegov rad, također je bio revni katolik (čak je trebao položiti svećeničko mjesto s franjevačkim redom) i u svojim je zgradama kombinirao vjersku simboliku, povijesno sjećanje i ručno izrađene materijale. Kao Talijan stvorio je sva svoja poznata djela u Svetoj zemlji. Njegovo je djelo palo na prvu polovicu dvadesetog stoljeća, razdoblje promjena, kada je 1917. godine Palestina prešla iz Osmanskog carstva u Britansko, a 1948. godine osnovana je Država Izrael. Era britanske vladavine procvat je lokalnog modernizma, čiji je najupečatljiviji spomenik Tel Aviv. S druge strane, Barluzzi nije bio graditelj nove, već nastavljač - i obnovitelj - tradicije. Prije Prvog svjetskog rata Jeruzalem je bio svojevrsno arhitektonsko bojište velikih sila, ponajprije Njemačke, Francuske i Rusije, od kojih je svaka aktivno nastojala dokazati svoju superiornost velikim crkvenim projektima. Nakon smrti carstava u svjetskom ratu, crkvena arhitektura prestala je biti politički instrument i ovdje je dobro došlo djelo Antonija Barluzije, kojem je kršćanski smisao hrama bitniji od povijesnih reminiscencija i političke reprezentacije. Naravno, u tu svrhu na svijetu nema bolje zemlje od Svete. Barluzzi je napisao da budući da svaki hram stoji ovdje na mjestu određenog događaja u Kristovom životu, tada bi arhitektonska slika također trebala utjeloviti religiozno iskustvo izazvano tim događajem. Postao je jedan od rijetkih u povijesti arhitekture koji si je postavio takav zadatak i znao ga riješiti.
Antonio Barluzzi (1884.-1960.) Rođen je u Rimu, majka mu je potjecala iz poznate dinastije arhitekata Buziri-Vici. 1912. prvi put dolazi u Jeruzalem, gdje pomaže bratu Giulio u radu na kompleksu talijanske bolnice u Jeruzalemu. 1914. morao je otputovati u Rim, ali se 1917. vratio, ulazeći u Jeruzalem zajedno sa savezničkim trupama. Ubrzo mu je poglavar lokalnih franjevaca Ferdinando Diotallevi naložio da odjednom radi na dva projekta - hramovima u Getsemanskom vrtu u Jeruzalemu i na brdu Tabor - koji su postali najvažniji u njegovu radu.
Hram patnje Kristove u Getsemaniji (1919.-1924.) Postao je najpoznatija zgrada Barluzzija. Poznatija je pod nazivom Crkva svih naroda, jer je sagrađena sredstvima katolika iz niza zemalja Europe i Amerike. U znak sjećanja na Kristovu molitvu u Getsemanskom vrtu u noći uhićenja, potamnjena je vitražima i ukrašena slikama maslina. Na pedimentu je veliki mozaik "Krist kao posrednik između Boga i čovjeka" (Giulio Bargellini), koji objašnjava značenje Kristove žrtve. Glavni oltar s kamenom istaknut je laganim naglaskom, na kojem se, prema legendi, Krist molio te noći.
Crkva je sagrađena na temeljima ranokršćanske bazilike i slijedi njezin plan; na podu su ulomci drevnih mozaika, a svodovi su ukrašeni novim mozaicima, ali izrađenim u ranokršćanskom duhu. Prostor hrama izgleda ogroman i čvrst zahvaljujući brojnim kupolastim svodovima - drevne bazilike koji se nikada nisu preklapali - i tankim stupovima crvenkasto uglačanog kamena. Izvana mi se hram čini manje sretnim. Ima duboki trijem, čučanj je, ispružen u dužinu i bez vertikalnih naglasaka. Dekor je izrazito uvećan: skupine korintskih stupova na trijemu i kipovi evanđelista s otvorenim evanđeljima, klješta na bočnim pročeljima, akroterije. Hram je suočen s laganim prirodnim kamenom, što ga učinkovito razlikuje na pozadini tamnog zelenila padine Maslinske gore.
Najuspješnija zgrada Barluzzija je crkva Preobraženja na brdu Tabor (1921. - 1924.). Kao i većina arhitektovih zgrada, podignuta je na ruševinama drevne građevine, u ovom slučaju - crkve iz doba križara; njezino prijestolje i podnožje apside sačuvani su u kripti crkve. Zapravo, ovo se prijestolje nalazi točno na mjestu gdje je Krist stajao u trenutku Preobraženja, kada je svojim učenicima otkrio svoju božansku bit. Iznad, u glavnoj apsidi, nalazi se mozaik Preobraženja, na koji 6. kolovoza padaju sunčeve zrake, odbijene od zrcala posebno postavljenog na pod. Proroci Ilija i Mojsije, koji su stajali s obje njegove strane, posvećeni su posebnim kapelicama u kulama crkve.
U ovom slučaju, Barluzzi je za svoj hram smislio specifičnu i vrlo originalnu povijesnu sliku - sirijsku baziliku s kraja 5. stoljeća u Tourmaninu, čiji je izgled bio nadaleko poznat zahvaljujući rekonstrukciji francuskog arheologa vikonta de Voguea. Imao je pročelje s dva tornja, izuzetno rijetko za ranokršćansku arhitekturu, s dubokom lučnom lođom između kula. Prilično točno ponavljajući oblik kula, Barluzzi je upisao luk u ukrasni sljemenjak. Poput Voguea, Barluzzi ima autentične oblike sirijske arhitekture - čvrst masiv zidanih zidova, iz kojih su izrezani svi oblici, vrlo široke lukove unutrašnjosti, kontinuirani friz koji teče oko svih prozora s tri strane - kombinirani su s nekim izmišljeni detalji, na primjer završni tornjevi u duhu europskog novogrčkog stila. Također je učinkovito riješena unutrašnjost, gdje je mjesto Preobraženja istaknuto velikom otvorenom kriptom, koja se rijetko nalazi samo u romaničkoj arhitekturi.
Posljednja veća zgrada Barluzzija bio je hram u predgrađu Jeruzalema, Ain-Kareme, koji su franjevci opet naredili. Radovi su izvedeni 1938.-1955. S pauzom za prisilni odlazak Barlutije tijekom Drugog svjetskog rata. Hram na slikovitoj šumovitoj padini planine posvećen je Susretu Marije i Elizabete - evanđeoskom događaju kada je Marija otišla svojoj također trudnoj rođakinji Elizabeti. „Kad je Elizabeth čula Marijin pozdrav, dijete joj je uskočilo u maternici; a Elizabeta se ispuni Duhom Svetim i povika snažnim glasom i reče: blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod tvoje maternice! A otkud meni Majka moga Gospodara? " Kao odgovor, Marija je izgovorila doksologiju "Moja duša uveličava Gospodina …", poznatu u zapadnokršćanskoj tradiciji od prve latinske riječi kao Magnificat. Keramičke ploče s ovom molitvom na više od 40 jezika postavljene su u hram. U pećini donje crkve, koja je već sagrađena do vremena kada je Barluzzi počeo raditi, nalazi se zdenac s izvorom, prema legendi, začepljenim u vrijeme sastanka.
Arhitektonski izgled hrama je skroman. Ima daleku sličnost sa srednjovjekovnim bazilikama u Rimu i, možda, golemim gotičkim hramovima od opeke, ali općenito nema živo podsjećanje. Kao i mnoge crkvene zgrade u Jeruzalemu, obložena je svijetlim kamenom i opremljena visokim šiljastim zvonikom. U svom svijetlom interijeru dvorane naglašava se raspoloženje radosne lakoće, pa čak i dječje naivnosti, u ukrasu postoje mnoge ranokršćanske udruge.
U posljednjim godinama rada na crkvi u Ain Karemu, Barluzzi je stvorio još dvije male zgrade.
Prvi je bio hram anđela u takozvanom polju Pastira u Beit Sahuru blizu Betlehema (1953.-1954.). Prema evanđeoskoj priči, anđeli su prvi obavijestili pastire obližnjih stada o Kristovom rođenju i došli su se pokloniti Djetetu. Mali hram izvana uspoređen je s beduinskim šatorom, kupola mu je prozirna i poduprta stupovima tankim poput užeta. Slike u nišama posvećene su glavnim zapletima događaja: pojavi anđela, štovanju Djeteta i povratku pastira svojim ovcama.
Druga - poznata crkva Dominusa Flevita (to jest, "Gospodin je plakao") u Jeruzalemu (1954. - 1955.) - postala je posljednja značajna katolička građevina u gradu. Postavljen je na mjesto gdje se, prema legendi, Isus zaustavio ulazeći u Jeruzalem. Razgledavajući grad, plakao je i predviđao mu skoru propast. Barluzzi je čitav hram usporedio sa suzom, prekrivajući ga visokom, ujednačenom kupolom. Na uglove krova postavio je posude nalik onima u kojima su drevni ožalošćeni skupljali suze. Oltar hrama nije okrenut prema istoku, već prema zapadu, budući da se odatle pruža prekrasan pogled na Jeruzalem - metodu povezivanja unutarnjeg prostora s vanjskim, primijenio je Barluzzi također u kripti crkve na planini Tabor.
Otkako je tijekom rata otišao u Italiju, Barluzzi je radio na megaprojektima. Predložio je obnovu glavnog svetišta kršćanskog svijeta, Crkve Svetog groba, rušenjem dijela zgrada starog grada i pružanjem ogromnog hrama spiralnim kupolama i zvonicima, koji podsjećaju ili na munare ili na kule Gaudijeve Sagrade. Familia. Proveo je gotovo 15 godina na projektima nove crkve Navještenja u Nazaretu, koja je trebala nalikovati pariškom Sacre Coeuru. Ali kao rezultat toga, 1958. godine prednost je dana drugom, bitno modernijem projektu, koji je izgrađen (1960.-1969., Giovanni Muzio). Zrak je već bio prožet duhom obnove (preostale su 4 godine prije Druge vatikanske katedrale), a nikome nije bila potrebna eklektična arhitektura krcata povijesnim aluzijama. Ovo je bio šok za Barluzzija, otišao je u Rim, gdje je ubrzo i umro.
Antonia Barluzzi vjerojatno nije sjajna, ali duboka i nadarena majstorica. Njegova dirljiva religioznost i pažnja prema detaljima omogućili su mu da je bio uspješniji od ostalih u prevođenju ideala franjevačkog monaštva na suvremeni jezik. Njegovo originalno djelo bilo je posljednji upečatljiv fenomen u kršćanskoj arhitekturi Svete Zemlje.
projekt Archi.ru i smjer "Povijest umjetnosti" Povijesni fakultet Više ekonomske škole
