Daniel Brook američki je novinar koji je dao svoj doprinos časopisima New York Times Magazine, Harper's, The Nation i Slate. Autor knjige Zamka: rasprodaja da ostanemo na površini u Americi Winner-Take-All. 2010. godine osvojio je nagradu Winterhouse za pisanje dizajna i kritiku, koju su uspostavili Američki institut za grafičku umjetnost i Institut Winterhouse, za kritiku arhitekture.
Povijest budućih gradova nastala je slučajno - iz prisjećanja pažljivog američkog novinara Daniela Brooka na dvanaestogodišnje putovanje u Sankt Peterburg, koje ga je progonilo, 22, tijekom uredničkog putovanja u Mumbai. „Lutao sam ulicama grada, zagledao se u neogotičke zgrade sveučilišta, suda, željezničke stanice i iznova se prisjećao Peterburga. U vrućoj, sunčanoj Indiji bilo je neobično razmišljati o Rusiji s njezinim maglama i snijegom. No, Bombay, gdje je britanski kolonijalni guverner Henry Bartle Edward Frere pozvao vodeće engleske arhitekte da grade tropski London na obali Arapskog mora, nedvosmisleno je podsjećao na arktički Amsterdam na Nevi koji je izmislio Petar Veliki. Dakle, iz šetnji Mumbaijem i sjećanja na Sankt Peterburg rodila se ideja ove knjige."
Ako niste jezikoslovac, malo je vjerojatno da ćete shvatiti da glagol "orijentirati" dolazi od riječi orijentirati (istok) i doslovno znači odrediti vaše mjesto u svemiru suncem koje izlazi na istoku. Na samom početku knjige Brooke, igrajući se riječima, imenuje četiri odabrana istočna grada - Šangaj i Dubai dodani su Sankt Peterburgu i Bombaju - „dezorijentirani“, jer svojom zapadnjačkom arhitekturom i životnim stilom potpuno zbunjuju čovjeka. Istina, za razliku od putnika, njihovi autohtoni stanovnici ne postavljaju pitanje „gdje smo?“, Već „tko smo mi?“. Što znači biti suvremeni Rus, Indijac, Kinez, Arapin, koji živi u takvom okruženju?
Na prvi pogled, u Povijesti budućih gradova, Brook je kritizirao površnu vesternizaciju - prijenos vanjskih manifestacija progresivne zapadne civilizacije (infrastruktura, obrazovanje, arhitektura, roba) u patrijarhalne zemlje Istoka bez ovladavanja takvim neotuđivim društveno-političkim institucijama i vrijednosti zapadnokršćanskog svijeta kao izabrana predstavnička tijela vlasti, jednakost svih građana pred zakonom, ljudska prava, sloboda govora, tiska itd. Ali to je pojednostavljenje. Nemoguće je ne primijetiti da je za autora priča o povijesti četiriju "nadobudnih" gradova, koji su postali poligon za projekte modernizacije autoritarnih vladara i kolonijalista, razlog za nagađanja kako o ogromnoj cijeni koja je lokalno stanovništvo obično plaća za napredak koji su kulture i nacije otkriveni u "eksperimentalnim" ljudima.
Brook zaključuje da "kustoski" pristup modernizaciji nije izvediv kad kralj / kolonizator / šeik po vlastitom nahođenju odabere što je prikladno za njegov projekt, a što mu se čini suvišnim. Jednostavno postavljanje modernih zgrada prema nacrtima arhitekata pozvanih iz inozemstva, "uvezena" zabava koja nije tipična za tradicionalnu kulturu, i tako dalje. - jednom riječju, ograničeno kopiranje zapravo ne dopušta sustizanje posuđenog izvora u zemlji i ostavlja gorak trag inferiornosti i neslobode kod lokalnog stanovništva koje se već osjeća kao nositelj „te“kulture u cijelosti. Paradoksalno, jedan od delegata na prvoj konferenciji Indijskog nacionalnog kongresa, održanoj u Šangaju 1885. godine, zamjerio je Britancima "nebritansku" vladavinu Indije - u smislu da metropola svojim indijskim podanicima nije dozvolila da imaju svoje vlastiti parlament. Takav nadzor je kažnjiv. Događaji neizbježno izmiču kontroli: napredni gradovi rađaju slobodne građane, spremne na prosvjede, pobune, čak i revolucije.
Socijalna nepravda, koja je svojstvena proučenim eksperimentima modernizacije, djeluje za isti rezultat. U imperijalnoj Rusiji 18. stoljeća, u kolonijalnoj Indiji i Kini, čak i u današnjem ultramodernom Dubaiju, lokalni seljaci i / ili imigranti iz siromašnijih zemalja rade gotovo golim rukama (pod uvjetom da postoje učinkoviti alati) na velikim projektima izgradnje infrastrukture.. Za kupce modernizacije oni su samo potrošni materijal. Brooke obraća posebnu pozornost na privilegirani položaj stranaca koji "nose napredak" u usporedbi sa starosjediocima. U kolonijalnom Šangaju postojali su eksteritorijalni zakoni zbog kojih stanovnici stranih koncesija (Francuzi, Britanci, Amerikanci itd.) Nisu bili podložni jurisdikciji u Kini; u Bombayu, kao i u Šangaju, došlo je do jake segregacije, a ljudima s bijelom bojom kože naređeno je da ulaze u parkove, restorane i hotele za Europljane. Kao odgovor na ove zabrane raste sve veće nepovjerenje prema vlastima, kao i ogorčenje postojećim poretkom - i puka i predstavnika nove prosvijećene elite, u kojoj se budi nacionalni identitet.
I u ovom buđenju Brooke vidi korist nametnutog napretka. Bez obzira koliko ponižavajuće ponekad igrajući se po tuđim pravilima, dostojanstvo i kreativne snage koje mogu stvoriti složenu i uistinu kozmopolitsku kulturu, prije ili kasnije probude se među ljudima. Primjer za to je Zlatno doba ruske kulture koje je cvjetalo u Sankt Peterburgu, dekadentni međuratni Šangaj, arhitektura Bombay Art Deco …
Brook u povijesti ova tri velika grada vidi obrasce koji, prema njegovom mišljenju, služe kao lekcije za Dubai, a stabilnost i važnost ovog grandioznog projekta modernosti za modernu civilizaciju ovisi o njihovoj asimilaciji - i to Brook smatra njim biti. Dubai, globalnu metropolu budućnosti, grade radnici migranti koji žive u najprimitivnijim radnim logorima na periferiji grada. Mještane je iz grada istisnula velika vrijednost nekretnina, a iseljenici iz cijelog svijeta koji su ih zamijenili čine oko 95% njegove trenutne populacije. Brook izravno upozorava vladare Dubaija govoreći o neizbježnim posljedicama scenarija, jednom već suđenog u Sankt Peterburgu, Bombayu i Šangaju: „Kad su se mještani razočarali u mogućnost jednake komunikacije među ljudima, ti su gradovi bili ograđeni od vanjski svijet. Nije slučajno što je Sankt Peterburg rodio boljševike, Šangaj - kineske komuniste i Mumbai - Indijski nacionalni kongres: snage koje su, u jednom ili drugom stupnju, prekinule veze svojih zemalja s ostatkom planeta. A ako ti stariji gradovi sestre daju bilo kakvu predodžbu o budućnosti Dubaija, tada bi njegovi vladari trebali razmisliti o opasnoj igri Frankensteina, koju su započeli stvarati svoj grad."
Na kraju knjige Brook se od privatnih priča četiri orijentalna, ali "dezorijentirana" grada odjednom prebacio na visoku razinu generalizacije. Prema njegovom mišljenju, koncept podjele civilizacije na Istok i Zapad, koji je poznat povijesnoj znanosti i univerzalnom razumijevanju, u doba međusobnog prožimanja kultura i gospodarstava postupno gubi smisao. Obično, kad započne čitati, nitko ne gleda kraj knjige, ali ovaj put predlažemo da to učinite. To nikako nije "kvarenje" - uživanje u tekstu, inače, u briljantnom prijevodu, čitanje završnog poglavlja definitivno vas neće uskratiti. Ali on će postaviti potreban okvir percepcije.
Uz ljubazno dopuštenje Strelka Pressa, objavljujemo odlomak iz knjige: pročitajte ovdje.
