Alfred Jacobi započeo je svoje predavanje o izgradnji novih sinagoga u Njemačkoj, zemlji koja je najviše pogođena progonom Židova, od samog početka - hramom Starog zavjeta u Jeruzalemu. Pokazao je publici rekonstrukciju koju su napravili povjesničari. Prema Jacobiju, on kombinira značajke dviju kultura - grčke i babilonske, ali nosi i specifične značajke židovske kulture - očituje se u organizaciji sustava pristupa hramu, koji se, kao što znate, sastojao od nekoliko dvorišta - slijed ovih dvorišta odražava strukturu hebrejskog društva.
Jeruzalemski hram, središte i utjelovljenje starozavjetne vjere i kulture židovskog naroda, Rimljani su uništili 70. godine nove ere, a ostao je samo zapadni zid - "Zid plača", nazvan tako jer Židovi tuguju zbog uništenja svojih prvi hram. Od tada Židovi nisu imali pravo živjeti u Jeruzalemu i rasuli su se po Europi: kroz Grčku duž doline Rajne ušli su na područje moderne Njemačke. Tako započinje povijest židovskih zajednica u ovoj zemlji, a s njima se pojavljuju i prve molitvene kuće - sinagoge.
Da bi ušao u trag povijesti i tipologiji sinagoge u Njemačkoj, Alfred Jacobi predložio je razmotriti, na primjer, zasebni njemački grad - Nürnberg. Na gravuri iz 15. stoljeća Nürnberg je predstavljen kao tipičan feudalni grad, oko kojeg se prostiru polja koja su zasijali seljaci, obrtnici žive unutar zidina, a dvije glavne sile koje dominiraju gradom - crkva i feudalni gospodar - uzdižu se na brdu. U srednjovjekovnom njemačkom gradu crkva i sinagoga mirno su koegzistirale jedna pored druge. U 19. stoljeću njemačko je društvo srelo Židove na pola puta - a kao dokaz tome kupole glavne sinagoge izdaleka se vide na fotografijama grada.
Nacisti su, došavši na vlast, prekrižili cjelokupnu židovsku kulturnu tradiciju koja se do tada razvila u Njemačkoj - gotovo sve sinagoge su uništene ili spaljene. Šezdesetih godina. nastavlja se gradnja sinagoga u Njemačkoj, ali one poprimaju prilično čudan izgled, prema Alfredu Jacobiju, "one ne postaju poput molitvenih zgrada, već poput stambenih zgrada s dogradnjom u obliku kafića". Ovaj se paradoks dogodio kao rezultat nacističkog progona i istrebljenja Židova u Njemačkoj. Čak i nakon nekoliko desetljeća, Židovima je i dalje bilo neugodno živjeti u ovoj zemlji, nisu željeli graditi istaknute sinagoge i pribjegavali su maskiranju svojih struktura unutar urbanog područja.
Sljedeća faza u razvoju sinagoge u Njemačkoj bila je "rehabilitacija" - kojom se, posebno, trenutno bavi arhitekt Alfred Jacobi. Prvi projekt o kojem je arhitekt govorio bila je obnova sinagoge u Offenbachu. U početku je zgrada bila mala zgrada u dubini i tako skrivena od grada, namijenjena za 80 ljudi. Ali do 1998. židovska zajednica Offenbach narasla je sa 80 na 1.000 i sinagogu je trebalo obnoviti.
Jacobijeva ideja bila je izgraditi nešto poput arke oko stare zgrade: sačuvao je jezgru, uklonivši svu njezinu unutrašnjost, a u središtu je organizirao prostor u obliku broda - mjesto na kojem se nalazi tor.
Sljedeći projekt stvoren je za Aachen, koji je tijekom Drugog svjetskog rata bio gotovo uništen. Alfred Jacobi pobijedio je na natječaju za izgradnju sinagoge, u kojem je sudjelovalo 80-ak radionica - zbog činjenice da je program njegova projekta obuhvaćao poboljšanje urbanog okoliša i obnovu grada izgradnjom sinagoge, kao kao i izgradnja novog stanovanja. Posebnost ove molitvene kuće je u tome što se sinagoga otvara u urbani prostor - ona se više ne skriva, već zauzima važno mjesto u razvoju. Unutarnji prostor je multifunkcionalna dvorana u kojoj su postavljene zajedničke klupe, a ne odvojene stolice - kako je objasnio A. Jacobi, "ljudi bi ovdje trebali osjećati zajedništvo kad se okupe." U dvorani se nalazi i 5 stupova koji označavaju mjesto na kojem bi se trebalo čuvati Mojsijevo petoknjižje.
U sljedećoj zgradi - sinagogi u Kasselu, Alfred Jacobi nastojao je utjeloviti ideju da su židovski ljudi ljudi Knjige, ne samo vjerski, već i kulturno. Činjenica je da je privatni kolekcionar privatnom kolekcionaru darovao 1000 knjiga zajednici ovog grada - i želio je da nova zgrada sinagoge utrostruči, između ostalog, i knjižnicu za njih. Zgrada se sastoji od dva sveska, objedinjena staklenim predsobljem, koje, prema riječima arhitekta, "simbolizira svetu Knjigu i istodobno knjigu kao literaturu". Oltarni prostor, na kojem bi trebalo biti mjesto s najvećom gužvom, ovdje je prazan, što je dublje značenje: čovjek dolazi ovdje i moli, budući da je sam sa sobom.
Još jedan projekt Alfreda Jacobija je u Bremenu. Ovo je židovsko groblje osmišljeno u suradnji s pejzažnim arhitektima. Sastoji se od trga ispred ulaza, zgrade za ceremonije, tehničkih zgrada i ogromne elipse, koja simbolizira beskrajnu cestu.
Alfred Jacobi također je pobijedio na natječaju za stvaranje polusvete - polu-muzejske zgrade u Kölnu, gradu s dugom poviješću koja započinje rimskim osvajanjem - sada se u središtu grada nalazi veliko arheološko nalazište na kojem su mnogi Pronađeni su rimski temelji. Odlučeno je da se izgradi židovski muzej nad ostacima drevne sinagoge pronađenim tijekom ovih iskapanja. U svom projektu Alfred Jacobi nastojao je i rekreirati drevnu sinagogu i odati počast rimskim ruševinama smještenim pet metara ispod razine tla. Ideja arhitekta bila je organizirati postupni prijelaz iz prošlosti u sadašnjost, iz Rimskog carstva u modernu Njemačku, odozdo prema gore. Zgrada muzeja u njoj nije trebala biti sinagoga. Međutim, iznad mjesta gdje su se nalazile ruševine stare sinagoge, uređen je prostor za molitvu za 10 ljudi.
Prije tri godine Alfred Jacobi pobijedio je na natječaju za izgradnju zgrade židovske zajednice u Park Cityju, Utah, SAD. Zgrada se morala nalaziti izvan gradskih granica, u veličanstvenom prirodnom okruženju, pa je glavni zadatak koji si je arhitekt postavio bio dizajnirati zgradu kao dio krajolika. Da bi to učinio, koristio je ekološki najprihvatljivije materijale - svijetlo drvo i tamnu ciglu, što je stvorilo spektakularni kontrast u ukrašavanju fasada i interijera. Zgrada židovske zajednice sastoji se od dva povezana volumena koja se mogu pretvoriti u jednu veliku dvoranu, kao i učionica i ureda za administraciju zajednice. U dijelu zgrade arhitekt je želio imitirati krajolike - brda, planine, vodu. Odavde izlaze zakrivljeni drveni stropovi, u kontrastu sa slično drvenim, ali ravnim stropovima.
Zgrada Židovskog centra jedina je zgrada Jacobija koja je nadišla predavanje o novim sinagogama u Njemačkoj. Vjerojatno je arhitekt namjeravao usporediti arhitekturu židovskih zgrada uspoređujući sudbinu istih ljudi u različitim zemljama: Amerika je postala utočište Židova tijekom nacističkog režima, Njemačka je za njih postala jedan veliki koncentracijski logor. Ali u modernom svijetu, naporima mnogih ljudi, uključujući Alfreda Jacobija, židovska je kultura u Njemačkoj obnovljena i postoji ravnopravno sa svima ostalima, baš kao i u Americi.
