Stotine četvero ljudi umjetničke mladeži okupilo se kako bi slušali predavanje ‘Seks i arhitektura’; moguće je da je nekoga privuklo primamljivo ime, prilično skandalozno, iako, kao i obično, na predavanju nije bilo skandala. Zapravo, ovo je ime provokativna igra riječi: strogo govoreći, ‘seks’ je u ovom slučaju na ruski preveden ne kao „seks“, već kao „seks“. Poznati kritičar već se dugo bavi problemom manifestacija rodnih odnosa u arhitekturi i napisao je nekoliko knjiga na ovu temu. Međutim, zadržavajući dvosmislen, razigran ton, Betsky je u početku čak upozorio publiku da će nekoliko slika biti opsceno.
Aaron A. Betsky:
„U povijesti čovječanstva muškarci i žene igraju određene društvene uloge i zauzimaju svoja mjesta u hijerarhiji moći. Slučajno se dogodilo da su muškarci uvijek na vrhu, a žene na dnu. Muškarci predstavljaju snagu, moć i nasilje, oni su uvijek vani - njihov je prioritet idealizirana klasična arhitektura, stupovi, hramovi, grobnice itd. Žene tamo nemaju što raditi, naprotiv, one su unutra, njihova sfera je unutrašnjost. Živimo u ovom apsurdu, ogorčeni smo, iako smo i sami osmislili ovo okruženje ….
Inače, kad se Betsky prvi put susreo s arhitekturom, on, prema vlastitom priznanju, nije ni pomišljao biti kritičar, a kamoli učitelj, želio je postati veliki arhitekt, barem novi Frank Gehry ili Michael Graves, za koju je završio u arhitektonskoj školi. Možda ne bi dugo izdržao ni u jednom peni poslu da u 23. godini nije bio pozvan predavati tečajeve na Sveučilištu u Cincinnatiju, gdje se Betsky pokazao najmlađim učiteljem, pa je zbog toga bio prisiljen učiniti za sebe nemoguće - dođite na predavanja u 8 ujutro. Prirodno, želio je čitati o arhitekturi, ali dobio je dizajn interijera i to ne samo njega, već i onih 40 žena koje su prisustvovale tim predavanjima. Nije se prvi put Betsky zapitao zašto ženama nije dopuštena velika arhitektura i kako se, općenito, rodni odnosi manifestiraju na ovom području.
Aaron A. Betsky:
„Od antike je arhitektura čovjekova proizvodnja. Jedan od njegovih glavnih aspekata je taj da postoji određeni apsolutni poredak (može se tumačiti na različite načine, na primjer, u Le Corbusieru to je igra oblika i svjetlosti). Od stvaranja čistog i apsolutnog poretka, od onoga što, zapravo, nije čovjek, započela je arhitektura. Mislim na nadgrobne spomenike, piramide, hramove drevnim bogovima - sve je to podređeno apsolutu, ali istodobno ima veze sa smrću i bogovima, t.j. onome što je iznad prirode i iznad čovjeka. Odavde dolazi klasicizam - prirodi namećemo čisti, tuđi poredak i pretvaramo ga u mrtvi poredak, u nestvarnost.
Ali ideal se ne može izgraditi, kao što se u njemu ne može živjeti. Ideja klasične arhitekture jednostavno ne djeluje. Druga strana ove arhitekture je ta što je uvijek nasilna. Govorimo o Vitruviusu, na primjer, kao početku klasične arhitekture, ali njegove knjige govore i o ratu, o vojnim instalacijama. Arhitektura u službi države, na primjer, u doba Luja XIV., Nametnula se kao nešto nasilno. Tako su ljudi nametnuli svoj svjetonazor arhitekturi Rima. Štoviše, u ovom idealnom gradu mogu živjeti samo muškarci - ovdje jednostavno nema žena. Ali nemoguće je potpuno ući u ideal, suočeni smo sa svijetom kaotične i nesavršene stvarnosti, svijetom kuća. Unutar tih kuća ljudi se kriju od arhitekture ….
Radeći svojedobno kao urednik časopisa Metropolitan House, pišući o raznim vrstama "skloništa", Betsky je i sam primijetio da arhitektura, kao nešto veliko, skupo, racionalno, tjera ljude da se toga žele riješiti. "Ova je kuća posvećena životu arhitekta, ali ne i mom životu", kažu mještani. No, ispostavilo se da postoji još jedna povijest arhitekture - ona nesavršena, povijest interijera, u potpunosti ženski privilegij.
Aaron A. Betsky:
„Ova priča započinje u primitivnoj kolibi - ovdje je veza između čovjeka i prirode, za razliku od grobnica i hramova, najpotpunija. Možete čak reći da su to elementi prirode, oblikovani u neku vrstu građevine, prirodnih materijala koji vas štite u svemiru. Jedno vrijeme čak je postojalo takvo mišljenje da je arhitektura započela ne s kolonom, već s odjećom, jer smo svi izašli iz šatora nomada. Prvim su gradovima vladale žene - nije bilo kula, hramova, piramida, zidova, samo stanovi ili interijeri. Ali muškarci su preuzeli vlast od žena i bile su zatvorene. A onda su žene počele stvarati umjetni svijet iznutra - u unutrašnjosti.
Kad su žene izašle iz svog zarobljeništva i počele prodirati u javni život, pojavili su se novi tipovi interijera, točno nasred ulice - prolazi. No, unatoč emancipaciji koja se dogodila u 20. stoljeću, u svijetu arhitekture još uvijek postoji nekoliko žena, a njihov je rad izravno vezan uz njihov spol. Na primjer, Zaha Hadid ne stvara slučajno senzualne forme, pokušava ukloniti proturječnost između vanjskog i unutarnjeg, vanjskog i unutarnjeg. Naravno, reći će da se to temelji na njezinim teorijama, tehnologiji, ali ne i na činjenici da je žena …"
Betsky je u tom kontekstu za talijansku i sjevernu renesansu ponudio originalnu interpretaciju u smislu spola.
Aaron A. Betsky:
“Prema Albertiju, umjetnost je prozor u drugi svijet, tako se doživljava u kulturi talijanske renesanse, s dominantnim muškim principom. Iako je umjetnost u Flandriji metafora zrcala, ona reproducira već postojeći, tipično ženski pristup. Flamanska unutrašnjost zgušnjava sjevernu kulturu; to nisu apstraktni i logični zakoni arhitekture, već njihova vlastita pravila, vaš osobni svijet. A ovim svijetom vladaju žene. Interijer postaje slika vašeg svakodnevnog života, a ne ideal kojem težite."
Koncept Betskog nije ograničen na dva pola - muški i ženski u arhitekturi, po njegovom mišljenju postoji nešto treće, srednje, za čiji se opis poziva na djela Sebastiana Serlia, gdje piše o tri scene arhitekture.
Aaron A. Betsky:
„Prva je tragična scena, koja odgovara neoklasičnom razumijevanju arhitekture. Ovdje govorimo o nasilju, moći, smrti, uzvišenim idejama - općenito o svemu što smo pripisali muškom rodu. Druga scena je komična i odražava ženski svakodnevni život ili svijet. To nisu stupci i portiki, ovdje je sve puno jednostavnije. Napokon, postoji i treća scena - ovo je satira, kada nije jasno govorite li ozbiljno ili se šalite, govorite li o idejama ili o nečemu beznačajnom. Pola ih stvara priroda, a pola ljudi. S gledišta spola, ovo je treći spol, muškarci i žene nestandardne orijentacije, koji unose svoje posebne želje u arhitekturu, stoje u svom svijetu.
Dakle, kuća može biti i mjesto narudžbe i koliba. Postmodernizam je upravo protumačio sve tri scene zajedno i arhitekturu pretvorio u kazalište u kojem se miješaju umjetno i prirodno. Ali danas je došao kraj povijesti ljudskog tijela, povijesti arhitekture i same povijesti. U svijetu trenutne komunikacije, u svijetu u kojem je moguće promijeniti svoj spol, gdje nije jasno što je umjetno, a što nije umjetno, nedvojbene istine dovode se u pitanje. Sjećajući se Michela Foucaulta, moramo biti vrlo oprezni, jer uskoro će ideja čovječanstva tonuti u povijest. Nismo više toliko sigurni što je ljudsko tijelo i koja je arhitektura koja nas povezuje s drugim ljudima.
Što će arhitektura dalje raditi u ovom maglovitom svijetu? Vjerujem da arhitektura mora sve otkriti, osloboditi prostor oko sebe, dobiti ono što zgrade skrivaju. Potrebno je preustrojiti svijet prema tri scene, a samo će transformacija svijeta biti učinkovita u ovoj situaciji."
Na kraju predavanja, Aaron Betsky prisjetio se Franka Gehryja, čiju arhitekturu Betsky voli jer Gehry u nju nikada nije unio ništa iz svijeta idealnih oblika, nikada nije koristio "sve te apstraktne krugove i trgove". Umjesto toga, prema Betskyu, Gehry u svojim zgradama nastoji izraziti ono s čime se svakodnevno susrećemo, a to je prava arhitektura. Ostatak večeri bio je posvećen predstavljanju ruske verzije Domusa, gdje su uz pratnju jazza i body arta gosti mogli osobno komunicirati s Aaronom Betskyem i razgovarati o temi koja se dotakla svih.
